黄洋村，你的名字叫乡愁

之六

作者：萧宇亮

不是好汉不出乡

    “不是好汉不出乡”，这句谚语说明，敢于跳出固有的生活环境，外出闯荡的人一般是有一定本事的人，即便当时本事还未成形，但至少他胸中有一股面对未知的前路不言退缩的勇气和决心。

    处在莽莽崇山间的长安营地带，古时有猛兽出没，毒虫毒蛇更是常见。即便在近十年，有人在黄泥山上还见过黑熊。在黄洋人迁入以后，据史料记载，清同治四至五年（1865、1866），长安营闹虎患，老虎从大南山下来，曾进了长安营城里，并先后在南山、三浪田、大寨、长坪、牛石等寨子连伤30多条人命。在距今不到七十年的1955—1958年，长安营境内也发生过猛虎咬死十多人的灾难。上世纪七八十年代，邮电员进长安营要随身带一面锣，在紧要处得鸣锣通过。这就说明在很长一段时间里，长安营一带的生存环境是相当恶劣的。清廷在镇压苗民起义时血洗了苗寨，只有极少的原居人口能留存下来。此后，来自各方的十多个民族在境内交错杂居，在最初的磨合中，为了争夺土地、水源、山林等生存资源，各种矛盾纠结在一起，互相碰撞争斗应是常事。在这山高皇帝远的大山间，大约最管用的还是丛林法则。民间传说，在清代这里曾发生过多起家族大械斗，失败的一方只能举族外迁。这也怪不得城步民间有“宁愿娘偷人，不嫁长安营”的谚语了。

    从居住的地理位置看，黄洋村一方面正卡在湘桂古道的必经山口——孟公坳；另一方面又刚好卡在苗寨和侗寨之间，东北边的牛石、枧头、竹叉、围州等地是苗寨，而西南方向的岩寨、大寨、长坪等是侗寨。加之，时常有土匪在孟公坳一带的大山中活动。外来的几户人家要在这是非之地落脚，确实不是简单的事，在冷兵器时代，没有一定的身手和勇气，在这里很可能是待宰的羊群。离乡背井的黄洋先辈，能够以很少的人在这里扎下根来，不能不说他们称得上汉子中的汉子，否则，有再好的土地和山林，也只能望而长叹了。他们凭着力量和勇气在大山里顽强地生存下来，就象大岩山峭壁中的那棵树，不但把根扎在了岩隙上，还长得那么技繁叶茂，然而，乡愁也像大岩山上的那些字一样，深深地种在了大山里。

    有人把以大寨为中心的长安营山谷形象地比作一条大船，那么通过黄泥山的古道正好在船一头的船帮上。黄洋的先辈就在古道两侧安家，以打猎和种植杂粮谋生。随着逐渐有了山下的水田，村子也就慢慢向山下生长。八十年代，沿着这条大船的底部修通了公路并通了班车，但早期每天只有一班车，赶不上趟的人和不习惯坐车的人还常常光顾古道。近二十多年来，班车增加了，小车也逐步进入了家庭，山上的人逐步搬迁到交通方便的地方，只有残存的古道和荒芜的屋场在默默地守着那往昔的时光。

     在不断的社会变革中，市场经济与小农经济发生着激烈的碰撞。农耕所产生的回报，已远远低于工业生产所获得的报酬。固守着一亩三分地的家庭农业生产方式，已不能滿足黄洋人追求最大可能改善生活条件的需求。于是，黄洋人再次发扬“好汉出乡”的精神，通过上学、做生意、务工等方式纷纷走出山里。但是，每到过年团聚、清明祭祖等大日子，在外的人们都不远千里赶回黄洋，他们就好像是一台台独特的新能源汽车，总得定期回黄洋充电。在慰籍了乡愁后，又能量满满地走向山外。

    可以这么说，最初来黄洋的几辈人，尽管他们无法回到遥远的老家去看看，但肯定抹不去烙印心里的大梅山故地。从山上下移的人们，时常会回老屋场去看看，黄泥山古道边是他们的精神家园。近几十年外出发展的人，心中永远的家只能是黄洋。一地有一地的乡愁，一代有一代的乡愁，当一种乡愁渐渐淡去的时候，新的乡愁又在长大。男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。哪怕是多年在外闯荡的硬汉，心中也有块最柔软的地方，那里永远安放着家乡，生长着乡愁。只是不知道，有通天之道的孟公，是不是能够真正做到四海为家，他是不是也有乡愁?