人生路上的惠及
-----《道德经》启示录之五十四
作者：焦仕启
经文诠释：老子《道德经》下篇--德经。
第54章原文：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍；修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家 ，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下；吾何以知天下之然哉？以此。
第54章译文：善于建树的人，一旦有所建树，就不可拔除；善于抱持的人，一旦有所抱持，就不会脱掉；如子子孙孙都能遵守“善建”、“善抱”的道理，后代的烟火就不会断绝；把这个道理贯彻付诸到自身，他的德就是真实纯正的；把这个道理贯彻付诸到一家，他的德就是丰盈有余的；把这个道理贯彻付诸到一乡，他的德就会受到尊崇；把这个道理贯彻付诸到一国，他的德就会丰盛硕大；把这个道理贯彻付诸到天下，他的德就会无限普及；所以以自身的修身之道来观察他人，以自家观察他家，以自乡观察他乡，以自己的国家观察其他的国家，以自己的天下观察别人的天下；我凭借什么知道天下的情况呢？就是用的这种方法。
思绪流萤：
老子曰：“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍；修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余”；这是说人们一旦形成良好的习惯，如事业和穿衣一样，将会持续地惠利于人，也可惠及子孙、邻里和天下人。
“惠及”，本义是指人给予某人或某地好处，而人的本性是自私，往往与惠及他人相矛盾；然而，人离不开与人交际的社会环境，也离不开别人给自己帮助；于是，人人处在了以“帮助别人换来别人帮助自己”的循环互助之中，这就构成了人类社会互利生存的客观规律和需求补益，无法违背，又必须去遵循和实施，否则自己将寸步难行。
人的作为，如能时刻兼顾惠及别人，就可慰藉自己善良一面的心地，实现心理平衡和无欲所获更大欣慰的“让之有余”回馈空间；比如，张嘉佳的书《从你的全世界走过》火遍大江南北，有4亿人次在阅读他的文章，王家卫便是其中之一；经常穿梭在小说中的王家卫，看到这本书很有特色和年轻人的灵气，就找到张嘉佳，说：“故事写得好，我要买下版权，改编剧本拍电影”；受宠若惊的张嘉佳，赶紧把书卖给了他，可他又说：“剧本还是原作者写比较好”；于是，张嘉佳把自己憋在屋子里，开始写《摆渡人》剧本，前后删改了170多次，而后交给了王家卫；王家卫让张嘉佳当导演、自己当监制，联手拍摄了电影《摆渡人》，寓意剧中女主角是一个爱情的摆渡人，不求回报地暗恋、关怀、支持一个男人，也暗喻王家卫充当了张嘉佳的摆渡人，因他已50多岁，获誉无数，到了该扶持年轻人的时候；如此，王家卫不顾别人的最初费解，最终不仅获得了心灵慰藉，而且还赢得了影视界的理解和赞誉，这亦是一种人生支持的“惠及”。
惠及别人，等于自己和另一个心灵共同兴奋；比如，苏东坡到杭州做刺史时，这天审到一个案件，原告状告被告欠债不还，原告称：“我借给他十两银子，说好用时还我，如今我等钱娶亲，他不还钱还打我”；被告辩称：“我是借了他十两银子贩扇子，可今年天气热得晚，扇子卖不出去，没银子还他，他就骂我、揪我，我一急就打了他几下”；苏东坡听后，皱皱眉头，命被告回去取扇子，待见到扇子后，他摊在案桌上，磨浓墨，蘸饱笔，将每把扇子画成松竹梅或山石盆景，工夫不长，折扇全画好了，他就对被告说：“你把扇子都拿到门口喊‘苏轼画的画，一两银子买一把’，马上能卖掉，然后你用十两银子还债，另外十两银子自己再做其他生意吧”；两个人听后，急忙抱起扇子跑到衙门外，只喊了两声，二十把折扇就被一抢而空；于是，原告和被告各捧着十两白花花的银子，欢天喜地地各自回家去了；苏东坡审案不陷于案中，却以多赢的方法惠及双方，既解决了问题，又慰藉了自己净心和别人的称心如意，做法值得称道。
李连杰年轻时说：“有段时间自己压力很大，因为许多投资人和导演来找自己，大家都想让我为他们饰演赚钱，我只能拼命地工作，像一只母鸡，拼命下蛋，只有下的蛋多了，所有找我的人才会满意”；这说明，真正的高手思维，是跳出一己私利的小圈子，通过成就他人，帮别人摆渡，最终惠及所有可及的人；王家卫、苏东坡、李连杰等等，都属于摆渡人，他们悄无声息地帮助别人，从此岸抵达彼岸，不求回报，才是真正的智慧之人；因为，在这个世界上，人们常常期待被理解和认同，或希望他人过分的迁就自己；其实，真正可让自己升值的，恰恰是自己的敏锐和善念，在惠及他人中，因无心插柳，却可以获得因果循环惠及的命运眷顾；那时，或许人们就会发现：自己一路奔跑，应时常停下来，平静地与自己交流一下，以利见到自己善良、普惠的内心。
都知“文人相轻”，却不知也有“文人相亲”，而王安石和苏东坡却演绎了一幕惠及人生、宽慰心怀的故事；王安石和苏东坡曾因立场不同,产生过矛盾.后来嫉恨苏东坡的人，抓住了他曾写诗讥讽朝廷和新法的做法，向宋神宗奏了他一本,宋神宗十分震怒,将苏东坡投入御史台大狱；可是，就在所有人都认为苏东坡凶多吉少,难免一死时，退隐山林的王安石得知消息后,非但没有记恨苏东坡,还给皇帝写信说：“哪有国家正在用人之际,反而为些小文字惹的麻烦，去杀掉那些有学问才华的士子道理呢? ”宋神宗看了王安石的信,思之再三,觉得很有道理,便下旨将苏东坡放了,贬到一个偏僻的地方去做小官，而苏东坡因王安石的信，保住了性命；从此，“王安石一言救东坡”的事,便成为历史上“文人相亲”的一段美谈。
三国时期的蜀国,在诸葛亮去世后，任用蒋琬主持朝政，他的属下有个叫杨戏的人，性格孤僻，讷于言语，蒋琬与他说话,他也是只应不答，有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢,太不象话了”；蒋琬坦然一笑,说：“人都有各自的脾气、秉性，让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台；所以,他只好不做声了；其实,这正是他为人的可贵之处”；后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”；再如，蔺相如因“完璧归赵”有功，而被封为上卿,位在廉颇之上；廉颇很不服气,扬言要当面羞辱蔺相如；蔺相如得知后,尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突；蔺相如的门客以为是畏惧廉颇,但蔺相如却说：“秦国不敢侵略我们赵国,是因有我和廉将军，我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私怨放在后面啊”；这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。
能站在双方角度处理事情，惠及别人的人，就会得到别人的赞誉和尊重；比如，明朝年间,山东济阳人董笃行在京城做官，有一天接到家信，说：“家里盖房为地基而与邻居发生了争吵，希望他能凭借权力，出面解决此事”；董笃行看完信，马上修书一封,道：“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠；你仁我义结近邻,让出两尺又何妨”；家人读后，觉得董笃行有道理，便主动在建房时让出几尺，而邻居见董家如此，也有所感悟，同样效法，结果两家共让出八尺宽的地方；房子盖好后,就有了一条胡同，世称“仁义胡同”；再如，我国足球名将容志行,在18年的足球生涯中,参加过许多次国内外大赛，始终保持着良好的体育风格，1981年在与新西兰队的一场比赛中,他的左踝关节被对方球员踢开一条长6厘米的口子，因此被抬进医院治疗，缝了10针；一个月后，在与科威特队比赛中,他又两次被对方踢倒，造成伤口破裂；事后，有人问他：“你为什么不发火报复对方呢?”容志行说：“对方已经受到裁判的制裁.还有观众的谴责和同伴的批评，他思想上也会有所触动,这样已利于他改正，若我再以错对错，报复对方，反而会助长了粗野行为”；为此，容志行以自己宽容厚道、体谅他人、得理让人的品德和高尚风格,赢得了广大球迷的爱戴和同行的赞赏，以及舆论的颂扬，也持续不绝。
上述事例，均证明一个道理：人的做事，如能兼顾惠及他人，就等于惠及自己，这已是被反复验证的人际交往辩证法；可是，想做到这一点，就须先净化自己的阳光、善良心态，进而才能做出“与人为善”的行为，营造出自己的美誉风景。
作者简介：
焦仕启：笔名“秋鸿”，辽宁省营口市人，在北京工作近30（京籍），先后毕业于营口教育学院、辽宁大学、辽宁师范大学、首都经贸大学（经济学专业硕士研究生）、北京大学（MBA专业硕士研究生）；曾任小学、中学、大学教师，当过记者、政府官员、民营大型产业集团总裁和央企高管。因茶余饭后喜好摆弄文字，先后在地方、国家报刊发表和出版了近千万字各种体裁及题材的作品，主要著作有：诗文集《春华秋韵》，纪实散文集《眷恋与希望》，人生启示文集《悟性的境界》，企业实操指导丛书《企业：“经营和管理”意味着什么？》，长篇小说《潮湿的季节》、《那风那草那情》等，多次获国家级奖励。
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