荒

马延国(山东)

远上白云间，西行奋力攀。

黄沙堆满目，老石锁空山。

莫道人烟少，谁怜客路艰？

他年拦藏水，荒漠变清湾。

远上白云间，远上一般指向山的远处伸展，多用在描述自然景观和地理特征时，表达对某事物的远望，强调视觉上的距离感和广阔的视野，体现了对空间距离的感知和对远景的期待。唐代杜牧的“远上寒山石径斜，白云深处有人家”；白云间，指漂浮在空中的白色云朵之间的空间，经常形容高空之中的壮阔景象，代表人们对于自然美景的向往和追求，白云间的存在使得整个天空变得更加神秘而美丽。白云间也可以成为一种心理状态的代称，形容稳定的，平和的内心壮态，能够感到内心的宁静和空灵感，仿佛有白云相似的自由和轻盈，让人感到放松和舒适。白云间还代表某种向往和追求。把白云的自由，轻盈和原生态等特点作为追求的目标，去寻找那些疏离于喧闹之外的静谧之所——世外桃源，体现了人们对于自然和纯粹，美好的自由。马老师的“远上白云间”取自唐代王之涣的“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”。宋代苏轼引用唐代钱起的“曲终人不见，江上数峰青”，去掉了“曲终”两字，宋代秦观直接借用唐代钱起的这句“曲终人不见，江上数峰青”。马老师引用和苏轼，秦观的引用有异曲同工之意。

西行奋力攀，西行在文化和文学中寓意着勇敢，顽强和成功的追求，象征着一种对未知领域的探索和对挑战的勇敢面对的精神，另外，西行也有时象征着对更深层次的文化认同和民族凝聚力的体现。现代陈毅的“万里西行急，乘风御太空。不因鹏翼展，哪得鸟途通？海酿千钟酒，山裁万印仞葱。风雷驱大地，是处有亲朋”。奋力，奋发用力，振作努力，竭尽全力，明代罗贯中的“遂奋力提刀上岸，扬声大叫，东西指挥，如唤人状”。攀，攀登，本义指手抓住可依附的东西向上爬，攀援，引申

为拉扯，拉拢，或攀附，依附，即与地位比自己高的人拉关系，宋代宋祁的“行稻鲜原绿，攀花杂树红”。向西边行进开发竭尽全力攀登。

黄沙堆满目，黄沙，指沙土，或沙漠地区，还暗示了边塞环境的荒凉萧瑟。宋代苏轼的“惊风击面黄沙走，西出崤函脱尘垢”；唐代刘长卿的“虏云连白草，汉月到黄沙”；唐代王昌岭的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”。堆，指累积在一起。满目，充满视野，宋代范仲淹的“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏饥，满目萧然，感极而悲者矣”；宋代晏殊的“满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人”；宋代秦观的“池上春归何处，满目落花飞絮”。眼睛看到的地方堆满了黄沙。

老石锁空山，老石，古老的岩石或矿石，不仅因其年代久远而具有观赏价值，其结实且永恒，代表着生活的稳定和坚固，象征着坚定的信念，健康与长寿和不屈的精神。锁，名词，加在门窗，嚣物等开合处或连接处用钥匙，密码，磁卡等才能打开的金属装置；动词，加锁，唐代杜甫的“长安布衣淮比数，反锁衡门守环堵”；宋代苏轼的“燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕”。空山指幽深少人的山林，唐代王维的“空山新雨后，天气晚来秋”；唐代韦应物的“落叶满空山，何处寻行迹”？空山，意味着幽深少人的山，象征着放松，博大和包容。锁，形象，生动，炼字好，山上除了石头，别无他物。证明了土地的贫瘠。

莫道人烟少，莫道，不要说，不用说，宋代李清照的“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”；明代陈与郊的“莫道黄金贱也！狄宫曾把春赊”。人烟指住户的炊烟，泛指人家，住户，魏晋曹植的“中野何萧条，千里无人烟”；唐代李白的“人烟寒橘柚，秋色老梧桐”；唐代杜甫的“靡靡逾阡陌，人烟渺萧瑟”。少，一点点，不多。不用说，这个地方的住户很少，几乎没人，经过这里的人也很少。

谁怜客路艰？谁怜，谁怜惜，主要是询问或表达的对某物或某人的怜惜之情，寻找或表达这种情感的对象或原因，不仅体验了汉语的丰富性和表达的细腻性，也反映了人们对生活中各种情感状态的关注和思考。唐代杜甫的“谁怜一片影，相失万重云”；宋代赵长卿的“一春憔悴有谁怜，怀家寒食夜，中酒落花天”。客路，指外乡的路，或旅途。唐代王湾的“客路青山外，行舟绿水前”；唐代项斯的“归期无岁月，客路有风涛”。艰，困难，不容易，先秦屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；宋代陆游的“十年走万里，何适不艰难”。谁怜惜西行的外乡路的艰难困苦？

他年牵藏水，他年指犹言将来，以后，或往年，以前。唐代杜牧的“他年会著荷衣去，不向山僧道姓名”；唐代黄巢的“他年我若为青帝，报与桃花一处开”。牵，这里指牵引，引流，引领。藏水，来自西藏高原的天然饮用水，尤其是那些来自高海拔地区的冰川矿泉水，这些水通常清澈，纯净，富含矿物质。若干年把藏水向西引流到这里。

荒漠变清湾，荒漠指荒凉的沙漠或旷野，或荒凉而又无边无际。清代梅曾亮的“於荒漠阻绝之区，能以学术文艺自娱，此之失未必不为得”；唐代薛收的“臣宵吟荒漠，痛心长路”。变，指事物的变化或改变，包括性质，壮态或形式的改变，如沙漠变良田。清湾，清新，清澈的河川，宋代杨万里的“老夫与明月，分割一清湾”；宋代张孝祥的“稳泛仙舟上锦帆，桃花春浪舞清湾，寿星相伴到人间”。荒凉的沙漠旷野因为引流藏水变成了清澈的河川。这首诗主要写西北地大人少，生活环境恶劣，特别缺水，祈愿他年实现引流西藏水到大西北，引流后面貌将发生翻天覆地的变化，荒漠可以变清湾，可以成为绿洲，可以成为粮食种植地。

我国一直在研究“藏水入疆”和“红旗河工程”，也许不久的将来可以实现梦想，因为我国是基建狂魔，之前三峡工程，南水北调工程，青藏铁路工程等很多特大工程都是经过了漫长的研究论证后，才实现了梦想。藏水工程若成功后，从此新疆以及西北干旱地区将“逆天改命”，有多种战略意义:1，有了水，就能更好地解决生态问题，特别是沙尘暴问题。2，沙漠变绿洲，及支线工程，新增耕地5亿亩良田，可从根本上解决我国粮食安全问题。3，大西北有了粮食，生态环境的改善，也就具备了新增上亿人囗生存的空间和能力。4，大西北将水电不缺，环境好，资源充沛，人口密集，交通发达，加上国家一带一路战略以及西部大开发战略支持，将有大量资金源源不断的投入，再加上沿海产业链内迁的大趋势，大西北将具备成长为我国新的工业增长极的实力。5，凭借着一带一路的丝绸之路优势，新疆将有望变成类似于广东一样的存在，也许边境口岸城市喀什也将真正成为“小深圳”。6，若大西北经济取得发展，将改变我国经济重心南移的格局，使得经济发展更均衡更合理，同时也缩小东西部发展差距，缩小贫富差距，真正实现共同富裕，也是我国发展的终极目标。7当年孙中山先生曾设想在新疆建都，因为新疆处于亚洲的中心位置，一旦大西北发展起来，新疆发展起来，意味着经济中心从沿海转移到内陆，陆地版亚洲中心正式成型，也意味着海权时代向陆权时代的转移，真正实现陆权和海权同步，两条腿走路，更快，更稳地实现伟大复兴。

中国人民自古有爱国，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息，改革创新，愚公移山等精神。毛主席在1945年6月11日在党的七大上发表的闭幕词《愚公移山》，堪称神来之笔，是“感动人民这个上帝”，是中国共产党的精神宝典。新中国成立后50年代中期，在古长城脚下叫沙石峪村党支部书记率领村民以“愚公移山”的精神，战天斗地，开石挑土造田，提出“出门入户不空手，回来带回一把土”，用蚂蚁啃骨头的精神，先后使400亩荒山变成良田，创造了“万里千担一亩田，青石板上创高产”的历史奇迹。

沙石峪村是“中国北方农业的一面旗帜”，也是千千万万艰苦奋斗的中国人的缩影，现今，这面旗帜仍在飘扬，以“自力更生，艰苦奋斗”为核心的“当代愚公”精神也正在传承，而我们是记录者，也是传承人，在中国科技不断发达时，我相信不久将来，藏水工程一定会哄哄烈烈开工，发扬愚公移山的精神，天堑变通途，荒漠成绿洲，穿越岁月的长河，镌刻时代的沧桑巨变——中国人民万岁

作者简介：马延国字文卿，五零后的山东滕州人。喜爱书法，诗词创作。在蓝星公益诗院学习两年，其作品善写时事及农村风貌为主，经考试成绩优秀准予毕业。在今日头条，美篇，视频号等多家自媒体诗社先后发表投稿诗词两千余篇。曾在2O23年度中华文学华夏杯荣获杰出诗人奖。