说说“贤贤易色”

□刘万成

来源：西安日报2024-08-0108版

　　旧时乡贤、贤妻、贤人等，一直都是人们尊敬和学习的好榜样。榜样的力量是无穷的，虽然不同时代对“贤”的基本要求有所不同，但社会上可以称之为“贤”者越多，社会风气就会随之更好。

　　那么，怎样的人方可称“贤”呢？孔子一共教了三千多个徒弟，只有七十二个称贤人。如果一个一个地辨别他们的特点，根本就不可能做到，也没啥必要。子夏，当属七十二贤之一，他认为贤人没有统一的量化标准：“贤贤易色。事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”学没学过人伦之义不要紧，人只要孝顺能竭力、事君可舍命、交友讲诚信“三德俱全”，也就可以称“贤”了。

　　然而，出自《论语·学而篇》的这段话，其他的都好理解，唯有“贤贤易色”至今争议颇多。

　　朱熹在《论语集注》里说：“贤人之贤，而易好色之心，好善有诚也。”从人性上说，这不无道理。语言学家杨伯峻，则在他的《论语译注》里将其翻译为：“对妻子，重品德，不重容貌。”他也许是从夫妻关系乃人伦之始的维度出发，此翻译并没有违背本章所讲伦常之义。

　　据此，拿今天的话说，完全可以说一个人贤与不贤，不论男女都要看其内在品质好不好，而不是单看其容貌美不美。贤人本就无相，所以看一个人是否可以称“贤”，始终要看其三点：一者，孝顺否；二者，实干否；三者，诚信否。如不能满足这三个基本要求，那就不可谓之“贤”。

　　倘若用此标准来衡量，鄙人所认识的人当中，可以称之为贤者的，要占相当大的比例。有的本可称贤，可有两件事情确实没有处理好。

　　一则，光看容貌，不重品行。找错老婆、嫁错郎，家宅不安，人气不旺，请个道士画几张符箓贴于门头、床头或装在兜里，解决不了任何问题，而“执子之手”，就要“白头偕老”，那就只好退而求其次。所以，俗言“种坏庄稼一季子，找错对象一辈子”，别说称“贤”了，恐怕连过好小日子都难。二则，饮食男女太爱钱了，喜欢跟人攀比功名利禄。有钱便很张狂，无钱相互埋怨，以致不论取之有道、无道一概收入囊中，用之则如剜其心肝，似铁公鸡；谋之又如王戎“破核售李”一般，生怕别人也去种了李树抢生意。长此以往，一朝不慎，几十年的“修炼”尽毁，还会祸及子孙，那便会与“贤”绝缘。

      凡此二者，前者做人缺少了关键词“和”，后者则忘却了关键词“俭”。俭者，贫乏不丰足，节省而足用，自我约束而不放纵。和者，温和，和缓，和睦，和顺，和平，以及结束战争或争执等，和和美美，美美与共。所谓家和万事兴，俭可养廉也能养至德，人人便有“贤”的希望。

　　说到底，“贤”指有才有德之人，也可以用于尊称。所谓“贤贤易色”，就是要尊崇并努力向贤者看齐，做个贤明之人；小可修齐，大可治平。然而无情现实中的“闲人”，大多却有“只要我乐意”便是“天条”般的自信。至于人这一辈子，成不成得了贤良，关键在于自己的修炼与作为。