东方飞龙（七十八）
作者/三木秉凤（周凤森）
历史规律支配的人类社会循道而进，从帝国文化走向帝国灵亡，从帝国政治走向帝国道亡！也许言以轻盈几凄？实深意汲。《易》曰：憧憧往来，朋从尔思！然而在大千世界的起起伏伏之中，又有多少来来往往的朋友顺从道者的思想呢？沿着文化之路可以溯找到一个民族的灵魂源点，这是各具特色的东西方文化之内含给我们带来的无限启示。西方文化的二元对立性，在历史、宗教、社会、科学、哲学等领域表现得淋漓尽致。例如，西方哲学上唯物、唯心的对立，宗教上有神、无神的对立，当今社会上资产阶级、无产阶级的对立，科学发展上科学、迷信的对立，以及有形、无形的对立，民族优劣导致的对立，种族优劣导致的歧视，国家间意识形态的对立导致的战 争与冷战，人文与自然的对立导致的生存环境的恶化，经济领域的竞争导致的经济危机、金融危机等等。所以，研究对立的二元文化能解释很多西方民族的历史之迷。
相对于西方的二元文化而言，东方的几千年来的一元文化则显得和谐有序，东方强调文化的大一统，没有彼此、高低、优劣、天人之分。例如，儒家思想中《易经》阴阳和谐的太极文化，佛教文化中的“色空不二”的“一合相”思想（色即是空、空即是色），道家文化中的“天人合一”思想均是如此。在一元文化中，每个相对独立的个体之间不仅是平等的，是相互转化的，而且是与周围其他个体和谐共存的，它们共同形成了一个更高层次的统 一体。和谐统 一与平等包容在中国的表现，有一个典型的例证，二战前后，当犹太民族在西亚、欧洲等地被称为劣 等 民 族，受到排斥屠杀时来到中国东北和上海，中国人民几乎没有出现过外族歧视现象，除了对大和民族的历史仇恨。
另一个例证就是宗教。自唐朝以来，世界上几乎所有的宗教都在中国生根壮大，从中亚传入的伊 斯 兰教，在中国称为回 教或清 真 教，从欧洲传入的天主教以及基督新教，佛教在中国立足的时间更长，近二千年，凡外来思想与中国儒家思想、道家思想的碰撞均是和谐统 一，这与在欧洲、西亚、南亚等地出现的宗教冲突，文化冲突相形见丽。这些冲突在中国千年历史中从来没有宗教对立过，这就是中国的一元文化的包容性和大一统性之表现。
在公元前500年至公元前200年的拉丁文明中，西方古希腊、古罗马时代正是中国的东周春秋战国时代。西方哲学分出了唯物和唯心，西方政治分出了君主专制和民主共和，西方思想分出了人文和自然，而这个时期的中国的诸子百家，却共同将古老的《易经》列为“群经之首，百家之源”，无论百家诸子的思想如何发展，最终大家公认的源头是一个，就是太极文化，太极一元文化从此树立了至高无上的地位。
通过对比，我们发现东西方文化中衍生出的思维方法、语言概念、哲学范畴、逻辑推演等都出现了不同的方向和定位。东方文化走向了和谐统 一，西方文化走向了对立发展，以上均源于文化之本质。从具体现象上看，东方文化走向是从部分到全局，从细微走向宏观，从阴阳走向太极，从具体走向抽象，如中医般，故东方文化是战略性文化；西方文化走向是从全局走向分裂，从宏观走向细微，科目越分越细，西方文化强调发展，强调应用，如西医般，故西方文化都是战术性文化。
文化中所包含的战略性与战术性本是一体之两面，然而在没有走向统 一之前，却犹如一对太极高手与一个拳击高手的碰撞，前者用的是无穷的智慧，后者用的是无限的力量，是故战略文化与战术文化的融合将给人类带来无穷的智慧与力量，这将是天下百姓之福，走过的皆不屑一顾，未来的又不履其诸！言多何以感斯。故智者天下若掌，尘驹过隙；疑者反复其道，不知所去。人约黄昏千年，地绝万元风起，念念莫忘本纲，孤孤本坠元俗！
作者简介：三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了六年，在这充满传奇色彩的20届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，只为祖国文化复兴，文化昌盛，以身作则去弘扬正能正量，传播优秀文化，启迪宇宙智慧，是大爱无疆的中华文人典型代表！
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