庶见素冠（guān）兮，棘人栾（luán）栾兮，劳心慱（tuán）慱兮。
庶见素衣兮，我心伤悲兮，聊与子同归兮。
庶见素韠（bì）兮，我心蕴（yùn）结兮，聊与子如一兮。
释译：
庶见素冠（guān）兮，棘人栾（luán）栾兮，劳心慱（tuán）慱兮。（庶：幸也。素冠：白色丧帽。棘：通“㾊”，消瘦状。栾栾：瘦瘠貌。抟（tuán）抟：忧苦不安。）我有幸见到一位头戴白色丧帽的人，他正在为亲人守孝三年，又黑又瘦，一副忧苦不安的样子。
庶见素衣兮，我心伤悲兮，聊与子同归兮。（素衣：白色丧服。聊：且，愿。同归：《毛传》：“愿见有礼之人，与之同归。”）我有幸见到一位身穿素衣的人，看到他为亲人守孝忧苦不安的样子，我都不由地感到悲伤。如今像这样遵守三年之丧的人太少了，我愿与你一道将周礼发扬下去。
庶见素韠（bì）兮，我心蕴（yùn）结兮，聊与子如一兮。（韠（bì）：即蔽膝，古代官服装饰，革制，缝在腹下膝上。蕴结：郁结，忧思不解。如一：坚持不懈。）我有幸见到一位为亲人守丧而穿着白蔽膝的人，多么令人尊敬啊！一想到现在社会上礼崩乐坏，我的心里就像网了个疙瘩似的郁闷难受！我愿以你为榜样，坚持不懈地将周礼发扬下去。
赏析：
这是大臣呼唤周礼的一首乐歌。《毛诗序》：“《素冠》，刺不能三年也。”《笺》云：“丧礼，子为父，父卒为母，皆三年。时人恩薄礼废，不能行也。”
中国是礼仪之邦。在几千年文明的历史长河中，礼文化一直占有非常重要的地位。关于礼在社会生活中的作用，《论语》有很好的论述。有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。”意思是说，礼的作用在于促进社会和谐进步。从先王开始，就已经将礼文化运用到治国理政的方方面面，并且证明是行之有效的。而孝文化又是礼文化的基石，这在《周礼》中有着非常详细的规定，其中有一条便是：父、母过世后，子女要为之守丧三年。
但是在春秋时期，由于礼崩乐坏，很多国家、很多人已经不再认真遵守周礼了。其后果就是导致道德滑坡和社会风气的日益败坏，并直接伤害到国家稳定的基础。郐国就是这样一个国家。有这样一位大臣，正当他为国家的前途和命运而忧心不已的时候，忽然看见一位为亲人守丧三年的人，不禁为之惊异了。
“庶见素冠兮！”一个“庶”字，点明诗人见到守丧者时那种感受。本该是很平常、司空见惯的事，却变得难得一见了，这说明已经有很多人不按照丧礼的规定办事了，社会风气在变坏。接下来， “棘人栾栾兮！劳心慱慱兮！”，是对守丧者身体状态和精神状态的描写。看得出，他在守丧期间内心充满了对过世亲人的哀伤，其遵守丧礼的规定也是非常认真的。
第二章的“素衣”和第三章的“素韠”，是互文修辞手法的巧妙运用，从不同侧面对守丧者进行具体描写。 “素韠”一词，透露出守丧者是有一定社会地位的人。正因为守丧者严格遵守丧礼规定，表现出为过世亲人的哀伤之状，才彻底感染了诗人，使其与之同悲。同时，也彻底打动诗人，使其发自内心地说出了“与子同归”、“与子如一”的感慨。而“蕴结”相较于“悲伤”，“如一”相较于“同归”，诗人的情感是在逐渐累积和递次升高的，充满了忧国忧民的情怀。
出自这首诗的成语：劳心慱慱
国破花无发，心悬有素情。
忧民催鼓角，换服守边城。
着白为忠孝，焚香寄死生。
亡臣犹丧母，以礼自同行。
作者简介
董杰，男，1958年生，中学高级教师。曾任河间一中校长助理副书记，河间二中书记校长，河间教育局副局长，河间市人大常委，中国教育督导学会会员。现任河间诗经诗社社长，河间诗经高级中学副校长、河间婚姻家庭协会书记会长，沧州国学院学术委员会副主任，沧州市教育局研学实践工作顾问，西柏坡红色教育学院客座教授。
作者简介
韩爱华，1969年生，毕业于河北大学，现为河间市行政审批局职工。热爱文学和写作，发表过多篇散文和小说。近几年来，对《诗经》产生浓厚兴趣，乐此不疲。愿以我们平白的解读，带您走进至善至美的《诗经》殿堂，感受传统文化的魅力。
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