孙家坡和真武庙去取水，往往同降雨联系在一起。那么，这雨真是取来的？

       鸣犊镇的肖团利老师介绍了郭村的取水过程（材料附于文后），与其相比，孙家坡和真武庙的取水有些奇特之处。

        郭村的取水，是从百神洞那里，直接用瓶子接泉水，然后回村后，进行围水，等着天下雨，什么时候下雨了，取水就算成功了。因此，这里的取水纯粹就是形式。说白了，天该什么时候下雨，就什么时候下雨，同取水根本无关。

（尽头即太兴山铁庙）

       孙家坡的取水，是在太兴山的铁庙上进行的。半夜水纠要用香火去探瓶底，如果里面有水，呛灭了香头，才算取到水，才能回还。“孙家坡人生得争，干石头上把水生”，言即于此。瓶中的水从何而来？只有空气湿度达到一定程度，才能在瓶中凝结出水。那么，从气象上说，大体已经具备了成雨条件，大概率要下雨了，当孙家坡人迎驾时，往往就碰见大雨，原因就在于此。这是概率现象，瓶子取水成功和下雨都是同一原因引起的，只是下雨具有滞后性而已。所以孙家坡人的取水，暗合科学原理。只是世人不懂这里的科学奥妙，只以为是人们诚感动天，取到水了。

        真武庙的取水往往成功，道理大致也同于孙家坡的取水，这应该也是具备了成雨条件。“太白积雪六月天”，属于关中八景之一。现在全球气候变热，看不到六月积雪。但在过去，因太白山在昆仑以东，是中国中部和东部最高的山峰，常年冰雪，只有在最热的六月，冰雪消融。始通行人，俗呼“开山”。六月以外，雾雪塞路，人迹罕至，俗称“封山”。大爷海、二爷海和三爷海，都离太白山主峰拔仙台不远。只有冰雪消融的时候，人们才能前去取水。而六月冰雪消融，水汽集聚到天空，就形成了降雨的条件。

       有人也许会怀疑，太白山离蓝田这么远，即使太白山具备了降雨条件，蓝田也具备？其实，这种普遍成雨的气象，是很正常的。我们现在听天气预报，往往讲什么高压带，低压带，这种气象条件都是大区域，大面积的。

（大爷海位于太白山拔仙台西北，二爷海和三爷海位于东偏南）

       如此说，孙家坡和真武庙的取水，因为暗合科学原理，显得比较灵应，似乎是“取”来的。然而即使不取水，该下还要下。有什么必要大张旗鼓和劳师动众呢？这就涉及到取水的第二个功能，缓解无力和焦躁感，转化娱乐活动。这种暗含科学道理，把人工奋斗和集体娱乐结合在一起的取水文化，就是皇甫川人的创造。有网友说，“当一群人或者一大群人的集体愿力，通过某种方式――比如祈水――能和自然沟通进而融为一体，那也就是合了自然，所谓道法自然，实乃百姓常用而不知”，说的就是这个意思。取水兼具宗教信仰和娱乐活动两重性质。

       在真武庙的取水过程中，有些现象是难以用现在的科学加以解释的。例如张焕才说1950年取水回来下雨时，真武庙柏树上挂的冰溜子，这不是寻常降雨能解释的。难道真是把太白山的冰水搬到真武庙了？怎么搬来的？真像古人所说的可以隔空移物？如果刘爷真能隔空移物，又何必亲自到太白山一场？

       孙家坡取水，当水纠在山上生水成功的到时候，孙家坡北极宫庙的龙潭水会发出哗哗的响声，说明山上取水成功，要准备接水了。这又是怎么回事？

       不仅如此，刘爷他们在太白山取了水，能够设法让老家人知道迎驾。1950年真武庙取水时，第二水纠龚九斤下山时死亡，真武庙也接收到了信息，知道出事了。那么是通过何种方式让老家人知道的？那时也没有电报、电话或者微信。这也是谜。并且大热天，尸体不腐不臭（舌下是含符的），直到家里，家人动哭声以后，尸身马上腐臭，人不可近，这也是一个谜。

       这些不解之谜，往往会使人把它同史籍记载联系起来。例如《后汉书》中的《方术列传》记载的左慈就可以隔地取物和隔地传讯。过去的科技不发达，人类往往注重人体功能的开发。确实有些人表现出一些不同于寻常人，就是通过大脑和意识（通常称为意念）功能，达到某些客观物质效果。古人称之为神通，今人称之为特异功能。这种意识和物质的相互转化性，哲学是承认的。就连大科学家钱学森，晚年也注意到了这种现象，命其名曰人体科学。现在量子力学研究到微观层次，也在探索人体意识对于微观层次物质的作用，例如信息的远程传递，虽然有像量子通讯这样的成果，但是，总的来说，这种研究的应用能力很有限。实验中，这种特异功能性质的意识作用，由于受到各种变量例如环境因素和人自身生理的影响，会出现时灵时不灵的情况。因为出否出现某种物质结果，取决于发功者和受功者的相互作用。

       举个例子，人生病的原因有两种，一是物质原因，人们常说，人吃五谷杂粮，焉有不生病。一是意识原因。七情六欲，情志不畅，时间长，也能生病，就是所谓心病。物质上导致生病，是物质领域的确定关系，往往可以观察。但心病往往涉及人际关系和文化环境，具有不确定关系。我骂你很难听，你气量大，哈哈一笑，什么事也没有。但如果你气量小，想不开，长期悬在心头，就会生病。在三国演义中，诸葛亮可以骂死王朗，但无法骂死曹操。因为曹操心理太强大。官渡之战前，陈琳写《为袁绍檄豫州》，骂得可狠了，连曹操三代祖宗都捎带上了，却把曹操的头风病骂好了。

       在中国传统文化中，对这种意识同可观的物质结果之间的不确定性，常常用一句话来解释，就是心诚则灵。当被作用人非常虔诚的话，发功者容易起作用，但是坚决拒绝的话，则不容易出效果，这听起来好像是玄学，但实际上反映了人脑意识的复杂性，因为影响人类意识的，不仅仅是物质，而且包括文化等意识形式等涉及到人心领域的作用。所以，人类意识作用，是非常复杂和精妙的活动，单凭现在的自然科学，并不能完全破解。

       总之，对于取水灵验与否，以及众多不解之事，有的用现在的自然科学就可以解释，有的现有科学知识解释不了，但随着科学的发展，迟早能得到解释。还有的涉及到自然科学和文化的双重作用，用单一的自然科学道理永远无法完美解释。现象是复杂的，黑白只是两个极端，科学和信仰就是这样，二者之间存在着用一端难以解释的、表现为灰的中间地带。太极即阴阳合一。孤阳不生，孤阴不长，这是老祖宗的真理。

       我们这一代人，都是受着唯物主义的教育成长的，科学理性的概念已经深入脑髓。对于现实中的众多现象，总是竭力用现有科学和知识来解释，解释不了的，往往嗤之以鼻，称之为封建迷信。随着年龄的增长，我发现这种观念才是不科学的，因为科学最高的境界是科学精神，就是对于任何事物不要盲信，也不要轻易否定，而是进行深入的思考和分析。科学和知识，反映了自然物质之间的关系，也在一定程度上解剖社会关系，分别称为自然科学和社会科学，但是社会关系和思想领域，不存在唯一的单线条的因果关系，也就是说，在这些领域，存在着一般结论，但是不能把这些结论绝对化，还会存在特殊情况。要认识到现有科学知识的局限性，要承认知识还有它力所不及的时候。科技知识是强国富民利器，但不是一切，它解决不了社会秩序，人际关系和谐问题。这是文化要解决的问题。不能把传统文化领域的一些神奇现象，一概斥之为封建迷信。这种迷信科学知识可以解释一切，解决一切的观点，实际上也是一种对科学的盲目崇拜，是一种对科学的迷信。群里有网友说，科学的尽头是神学，很有道理。迷信科学的人，如果遇到复杂现象，不能解释，他就会想这是神迹了。牛顿和很多科学家最后信奉宗教，一定程度上就是这个原因。

       因此，对于取水，不能单纯看作是一种物质运动，也不能简单地当一种封建迷信活动，更重要的要看做是一种文化活动。有些现在不能解释的，不能轻易肯定，也不要当做封建迷信轻易否定。我的观点就是，完整记载下来，让后人去解释吧。社会是发展的，后人比我们聪明。