穿越鹊华秋色，寻找天桥之美

胡春雨

朱子在阐释中国文艺精神时曾经说过：“美者，形容之盛；善者，美之实也”。人类热爱美、信仰善，可以感受的美与充实于内的善，一定是中华文化的终极追求。历经近代以来艰苦卓绝的伟大奋斗，今日中国面对的发展主题，不再是“有没有的问题”，而是“好不好的问题”，如何追求美、追求善，必然成为新时代社会发展与文明进步的重大命题。如此说来，“寻美中国”成为全国性的文化品牌，有其深刻历史背景，值得我们共同寻找。当走进济南，寻美天桥，首先要追问一个问题：天桥之美，美在何处？也许，天桥之美的密码，就隐藏在《鹊华秋色图》中——它所以成为传世名作，一定是找到了中国之美的神韵。而且为我们留下了自然状态下，济南最美的样子：山水氤氲，引人遐想。

这幅名画的创作，应该是从老济南城向北眺望，以鹊华二山为背景展开，以其中的田园水乡为主体，而这部分恰恰是今日天桥的土地，最能体现中国人的美学精神和人文理想：天人合一，淡泊自然，也就是生命与自然的融洽，文化与自然的融合，关乎中华文化的特质，与西方文化迥异。这些经典智慧，不仅留存在画卷之中，对于今日寻找天桥之美，应该有重大启示。也就是说，天桥之美，美在山水，水灵灵的地方不愁没有美。毕竟，这里是泰山止步的地方，“齐烟九点”有六点在此洒落；“众泉汇流”必然顺流而下，清黄两河在此清浊辉映。也就无怪乎历史上的天桥，长期成为济南北部的游览胜地，既演绎着江北水乡的风韵，又坐拥古城中轴线向北延伸的区位优势。

只不过在现代济南工业化、城镇化的转折点上，难免一时遭遇水资源的短缺、水景观的消退。不难理解，在当时的发展阶段，迫切要解决的是“有没有的问题”，天然湿地要向开发用地让路。而今“好不好的问题”摆上了桌面，给出了“寻美中国”这道大题。黄河时代的到来，加上小清河的重生，势必重塑天桥的地理格局，需要我们抓住城市更新的契机，重新绘制城市的山水园林之美。在中国美学史上，从曾巩主持明湖，到苏轼改造西湖，先哲总是以青山为砚、绿水为墨、大地为纸，以诗意的大笔，把人居环境绘入天人合一、人水相亲的境界，与《鹊华秋色图》异曲同工。

在中国画的审美意境中，大自然的生命恰恰在于人，《鹊华秋色图》中的天桥先民，哪怕着墨不多，信为画点睛之笔。天桥风物之中，隐藏着中国文化之美，中国精神之美，让山河有了魂魄。比如，北园张养浩的君子之风与诗词之美，譬如松柏傲雪，清荷凌波，被赞誉为历代济南名士的“齐鲁一人”；五龙潭秦琼的威武之道与阳刚之美，可谓矫矫虎臣，凛凛英风，千百年来成为守护千家万户的门神。他们一文一武，出将入相，代表着中国人文化精神的两大方面，让我们气养浩然，顶天立地，对于今日弘扬民族精神、传承文化基因，具有重要的现实意义。此外，在药山上隐藏着医祖扁鹊开拓中医药文化的足迹，留下了齐烟采药的韵事；马鞍山下吞吐着春秋时代的大国峥嵘，写下了齐晋鞍之战的篇章。可见，天桥文化让天桥载入了中华经典，足以让天桥之美更加厚重。

然而《鹊华秋色图》看不见的美，也是最引人遐想的部分，恰恰在于留白——把最美丽的画卷，留给历史的时空。当然，也就包括了我们的时代。因为，实现从古典中国到现代中国的转折，是中华民族近代以来的历史主旋律和生命线，而天桥以独特的角度，见证了从古典济南到现代济南的千秋蝶变。一百二十年前，胶济铁路济南站在天桥落地；洋务运动以来，济南早期工业化是在天桥发轫，重塑着济南的历史面貌，让天桥成为济南老四区之一。天桥因为济南的近代化而诞生，随着济南的现代化而成长，直到今天，哪怕未来已经到来，我们仍然走在这段伟大历史的延长线上。

打开隐藏画卷之中的历史风云，不是满纸风花雪月，而是“筚路蓝缕，以启山林”。里面有伟大的奋斗精神，譬如我们的早期民族企业家，面对世界殖民经济体系的压迫，顽强斗争，九死一生，为济南打下了早期工业化基础；有伟大的抗争精神，比如日本占领济南期间，在官扎营建立了残害抗日志士的“新华院”，见证了敌后抗战的艰苦卓绝，山东军民的威武不屈。也在时代的动荡中，诞生了红色文化。记得孙中山先生说：“大凡人类对于一件事，研究其中的道理，最先发生思想；思想贯通以后，便起信仰；有了信仰，便生出力量”。在接踵天桥的红色遗迹，我们不难看到这种来自思想的力量，让一代代中国人踏破洪流，追逐梦想。哪怕时代变了，不变的是，我们依然走在中国梦的路上。在中国文化里，红色代表着赤诚、代表着热烈、代表着光明，它是来自太阳的颜色，赋予我们生命，照亮我们心灵，成为一抹中国人最喜爱的中国红。

乃知《鹊华秋色图》的留白里，蕴藏着波澜壮阔的历史时空，来自中国人心目中刚健有为、至诚不息的天道。《周易》上讲：“天行健，君子以自强不息”，这才是我们赖以生生不息的民族精神，才是我们赖以屹立东方的山河元脉。

天桥之美，美在河岳自然禀赋，美在中国文化精神。只要寻找，就能找到。

黄帝纪元四七廿一年季夏思农于山左鹊华堂