取水和取水后

       准备阶段结束后，便是正式取水，包括起驾、取水接驾等。孙家坡、肖家坡和七村八社的取水行程和地点，也各有不同。

       孙家坡取水地点是太兴山铁庙。水纠是直接从北极宫庙出发的。白音菩萨角令先算出取水日子，到了那日，村民从庙里抬出钟楼和鼓楼两个水楼，供着八个神灵牌位。钟楼用于打场，鼓楼装圣水瓶子。在锣鼓与鞭炮声中，在彩旗方阵与巫神马角及众多相亲的壮行下，四名水纠，一人领头，绕庙三周，背篓装着三个空瓷壶，嘴里念念有词，赤脚踏上取水的行程。进库峪口后，一路香火拜过三十余庙。经过南天门、大梯子、小梯子等艰险路段，登岱顶。再翻越四座险峰，经过“猴子抱柱”、“老君犁沟”、“骑马石”、“回心石”等险要之处，最后才登临最高峰铁庙处。在铁庙前点香，置放圣水瓶，每人轮流跪拜一炉香的时间，如此多日，席地幕天，干粮泉水，风餐野宿，以示虔诚。各个又黑又瘦，体力严重透支。每日午夜时分，不时用香头接触瓶底，火星若被呛灭，则说明瓶内已积上甘霖，是为得“水”， 水纠即将圣水瓶固定在背篓里，不顾天黑和脚下危险，立刻下山，一口气奔到五里庙盛德宫，歇驾数天，休整身心，等候村上民众前来接水。山上一旦得了水，村上太极宫庙里的龙潭也能传出哗哗的水声。村上便请出白音菩萨马角，看好日子，前去迎驾。

      孙家坡人多势众，又有皇甫川上片肖家坡、骆驼岭、东山、姚家寨、林家寨等村，以及长安高山庙、小庙、大寨、库峪口等村助阵，接驾队伍浩浩荡荡，绵延数里。老者头戴柳枝，手持刀茅，列成方阵，在前引路，社团横幅“肃静”、“回避”两挡将牌、彩旗方阵、全挂执事双彩锣、香火盘、万人伞、锣鼓队等一一列后。小伙子抬着水楼，风风火火，呼号开道。各类马角巫神，身着青紫道袍，腿缠裹布，头匝马子，一路逢庙上香。在围观众多的场地，还会在一精壮青年护卫下，挥刀舞棒，生龙活虎，精神高昂，施展自己的拿手绝技，激情表演。即使古稀耄耋老者，也似有鬼神附身，和平常老弱经病残形象，判若两人。

      回到孙家坡，村里搭好了法台，竖斗子旗，点燃香火。方圆各村看热闹的观众将分水现场围得水泄不通。锣鼓队、水楼子与巫神马角围着大场绕场三周。由属龙的人背着水架子，上插柏树叶，布于法台之旁。旁边巫神护卫，马角不时的抓起烧红犁铧，在各个水架子左右围绕。白银菩萨马角用笔蘸了朱砂，画符于黄裱纸上，登上法台，在万人伞的严密遮盖下，将圣水瓶中的水一一分给另外几个瓶中，各自固定在水架内。最终将水架子送到北极宫小庙内育苗，悬于屋梁上。

       萧家坡取水地方最初在秦岭以南，榨水县境内的龚坪，一个人迹罕至的深山古洞。等马角相继抓铧戴印成功，下台，由众侍者搀着，由旗子为前导，锣鼓队在前，两个木头制做、四周扎滿柏朵的取水楼子随后，在前开路，乡约、香头、老者们及其它众多执事殿后，在一片激烈高亢的铳子、鞭炮和锣鼓声中，起驾取水去也。

       取水队伍行至库峪内本村山庙时，为马角除掉口中钢钎，敷上创药。卸下部分仪仗旗幡，稍事休息后，又向秦岭深处进发。一路翻过秦岭大岭，再经榨水县王沟、北河等地，到达龚坪。萧家坡取水多回，同北河、龚坪已结亲戚。在此歇驾一晚后，次日凌晨，偃旗息鼓，由一名曾参加过往年取水的老者带领，离开大路，进入旁边一条斜谷，披荆斩棘，进入深处。一路山涧幽深曲螭，古木参天，巉岩嵯峨，甚是迷离崎岖，复杂险恶。直到下午两、三点钟，才能在壁立山峰之下，找到洞口，几乎全被乱草、藤蔓及杂木覆盖，拨开乱草藤蔓，于洞外地上撮土插上香烛，在香头主持下，一边由马脚作法，齐刷刷跪在地上，嗑头祈求上苍怜悯赐雨。一边取下水楼子上的盛水瓷瓶，选派两名老者和一名水纠提着灯笼进入古洞。接近古洞尽头，猫腰爬行，拐过两弯，便有一潭，半分地大小，两侧怪石低垂，边沿泥泞狭窄。潭水直抵两边削壁，不知深浅，不能前行。四下黑暗阴湿，对面不辯人脸，但闻滴滴嗒嗒滴水之声，气氛阴森恐怖，人不能言。潭边岩缝中，藏有 “铁瓦”，手掌大小，上铸古篆“成”字。此为前人所留信物。找到铁瓦，众人面对潭水，跪于黑暗之中，遍传铁瓦，逐个摸索确认后，才用水瓶请水。待出得洞来，早已夜色重重，山月初上。洞外下跪祈雨之人，个个腰腿僵硬，石化也似一般，动弹不得；不少人膝上沙砾陷入肌肉，沙土与血肉糊成一片。及至大家跛腰拖胯，踉踉跄跄，蹒跚着回到龚坪，已是夜深人静，几近午夜子时。

       取水成功返回后，肖家坡全班人马远程返回即可。

真武庙取水路线图

       七村八社取水的地点是太白山，送驾队伍规模庞大。十余万人聚集真武庙，四千多人的仪仗队伍，十余里路上人是接连不断。刘爷角令带领三名水纠，第一水纠手举“真武庙”黄旗，第二水纠手提兼能烧水和烫炒面的独眼小铜锣，第三水纠龚天益背着背篓，背篓里面放着锅盔馍、炒面、棉衣，及香火、蜡烛等祭祀和生活用品。三人口呼“南无无量爷圣佛”，随着仪仗队伍的陪同，来到了曲家斜，告别了众位居士和众乡亲，前去取水。

       一路经引镇、尹村、后沟、韦召、南寨、王莽、关家村、绝路岭、五路居、王曲镇，直至周至县哑柏镇。取了已经备好的香火纸表。再经过近一天的艰难行程，四人来到太白山的神鬼二凹。铜锣一响，黑云遮天，乌鸦哀鸣，鸣雷闪电，恶风暴雨，真似神出鬼没，此太白山奇异之事，《水经注》早有记载，“山下行军，不得鼓角，鼓角，则疾风雨至。”天色不早，又过一山，只见前面有一神庙，四人进庙燃蜡点香拜神。见长老询问，即报称蓝田东岐山真武庙来此取水，吃完斋饭，歇息一晚。次日继续前行。一路荆棘丛生，树木茂密，怪石林立，悬崖峭壁，虫蟒出入，行得一天，再入一庙，报出名号，歇息一晚。次日再次上路，气喘吁吁，浑身冒汗，却难耐寒冷，只好身着棉衣。登上白皑皑的冰雪山峰，四处望去，置身于云海之中。见得一座琉璃大瓦、雕龙刻凤、金碧辉煌的庙宇，小心翼翼地进入入庙中，烧香燃烛、三拜九叩，同一红颜白眉、神采奕奕的方丈问答，次日方丈领四人来至大爷海。

       在池边焚香燃烛，拜过天地，一水纠拿出一条红绳，中央挂一小瓶，另一水纠手执红绳另一端，将水瓶吊下，置于大爷海的空中，双膝跪下，两眼勿睁。约一个时辰，小瓶水满。刘爷出法符一道，贴在瓶口之上。赴二爷海和三爷海，此举再行二三。三瓶齐滿，收入背篓，回入庙中。

       取得甘霖，刘爷即行设法报信与真武庙另一角令，使其准备接驾。四人来时穿鞋，回时鞋烂，若无钱购买草鞋，只能赤脚而回。

       同时，接驾队伍出发，规模更大。直径三尺大的两面铜锣开道，两青年手拿“回避”、“肃静”的牌子，站立两旁，三十二名乐队，吹着笙、萧、管、笛，敲着小铜锣。烧有红铧的大铁锅，太白楼子、七星旗、彩色百斗大旗、两千多面旗帜，近百家村社，齐来迎接。一百多只鼓，一千多面铜锣，一千多付铜钹。鼓锣齐鸣，震耳欲聋。刘爷楼子和另外一百多各村社的楼子，四人一抬，十多人轮次替换。众多马角，每人手里拿着长矛、大刀、春秋刀、铜锤、马棒等兵器，赶着自己的楼子来回不停的奔跑，打场开路。尘土飞扬，吼声震天，整个场面，犹如万马奔腾，震人心弦。行至王曲，又有长安本地助兴的几百人的锣鼓队，三千余人的锣鼓队伍，合为一体，锣鼓震天，鞭炮轰鸣。师村人有三眼铳四、五个，燃响火药后，其声如雷，十余里以外尽听其响。各样旗子，飘扬如海，街道两旁，摆满着蒸馍、锅盔馍、捞凉面、汤面等吃食，面锅插筷子不倒，晾着开水、茶水，免费随便享用。几万人，蜂拥而来，整个王曲镇被围得水泄不通。

      一百多的角令手持多样武器，赶着一百多个楼子，打开人群，于滈河的中央，接住刘爷角令一行，三十天的煎熬，几人早已面黄肌瘦，筋疲力尽，脚腿涨圆，走路无力。在王曲歇息一晚，半夜子时，刘爷等将三瓶水分交三位顶水人，然后将水瓶在水架上绑好。次日早晨，迎驾队伍返程，途中若遇拥挤，路途不通时，刘爷猛地从铁锅里右手或双手抓红铧，围着七星大旗转圈或者来回轮动，众人见状即避，道路即开。接驾前锋队伍随同刘爷已回到庙园时，其队尾还在曲家斜。刘爷进得庙来，三太白堂前三拜九后，从顶水人头上取下水架，将水架带水瓶供于玄水楼上。

      说也奇怪，当护驾回转之际，往往天随人愿，上降甘霖，更增加了取水迎驾的喜庆气氛。

        取水的第三个阶段是游水和送水。

       游水，也叫夸驾。为了表彰取水功德，也为了感颂天地恩德，特别是在大面积普降甘霖之后，要组织起队伍去附近村子游行。游水场面特别热闹，锣鼓队、彩旗队，马角水楼子在各村内游动，家家门前摆的清汤面，参加游水人都能吃喝歇脚。游水结束后，将水楼子放回真武庙无量天尊大佛殿内东西两边。以后如逢天旱只是升水或者游水，两种形式与取水基本相同。故七村八社取水，一般是五十年一次。孙家坡和肖家坡的游水亦大致相同，但取水时间不等。

       孙家坡在游水后，还要进行送水仪式。送水的场面较为简单，只要敲锣打鼓，武神马角将水架子送出村庄，摆供桌、祭天地，居士们念念有词，感恩有加。然后圣水落地，滴入泥土，以备丰年享用。