拉  呱

秦幸福

小时候在农村，没有幼儿园，没有“小人”书，大人哄孩子，最常用的方式是抛谜（mèir）和拉呱。

拉呱也叫扒瞎话，就是通常所说的讲故事。那些故事，题材广泛，五花八门，有抑恶劝善的，有警示提醒的，有奇人轶事，也有鬼怪灵异，无不乡土气息浓厚，语言活泼易记。拉呱的人，大多是上年纪的壮年；听呱的呢，则以妇女和儿童为主；拉呱的时间、地点，要么是夏夜在街上乘凉，要么是冬日围着灶台取暖。说到惊悚的鬼怪故事，拉呱的往往会问：害怕不？小孩们的额头，早已吓出冷汗，嘴上却说“不怕”，除了给自己壮胆，还有另一层原因——说害怕，大人就不拉了。当然，也有一些故事“很文然”。

老婆儿许愿

二奶奶的娘家，家境殷实，在十里八乡，算得上书香之家。受娘家熏陶，孩子虽多、生活虽难，二奶奶一生乐观，会讲很多故事。那几年，瞅空就去二奶奶家，看她做针线、做饭，听她拉呱。

二奶奶家的住宅是一个套院。原先的大院子一分为三，梢门朝西，进入梢门，南北门口相对，住着两户人家。二奶奶家在最里面，大门口同样朝西，但与梢门错开，以免相冲；两间低矮东屋，一间仓储、一间养猪；正房是两间北屋，但比东屋高不了多少，大人伸手就能摸着屋檐草，七八口人做饭、吃饭、住宿，都挤在这两间北屋里。人口又多，劳力又弱，如果每顿饭都吃煎饼，头天就得碾粮食（主要是地瓜干）、粉（泡）粮食，第二天摸黑起来，推着石磨磨糊子，然后才能摊煎饼。一大盆糊子，得用两三个小时才能摊完，费时费力不说，手脚稍有一个不麻利，很可能耽误“饭时”。农忙季节，二奶奶就顾不上摊煎饼，经常煮一锅地瓜或地瓜干当主食，刚煮出来趁热，下顿就凉吃；煮地瓜或瓜干时，不忘在八印大锅的灶口上，吊一个黑陶壶，让蹿出灶膛的烟火，温点热水饮用。

那年秋天，拾掇完场，工夫松阔了，二奶奶在当门儿，支上鏊子摊煎饼。柴烟伴随蒸汽，在屋里弥漫一阵，然后像返流瀑布似的，蒸腾着舔过门楣，再抚摸一下屋檐，慢慢飘散到天井里。

那天，天气晴朗，天空湛蓝。有绺白云，突然呈现南天，乍看，像是广阔的天幕，裂开一道小缝儿。我喊:二奶奶，快看啊，天裂了口子!

二奶奶抹完一个煎饼，顺手把耙子丢进糊子盆，扭头望望，漫不经心地说:大地张嘴，是裂口子;苍天张嘴，那是“天笑”。还说，“天笑”的时候，一条大路，明晃晃地直通南天门，只有大福分的人，才能看见，这时候，想要什么有什么，不过言语得麻利。

二奶奶说，有一年，一个老婆儿（妇女）正在摊煎饼，那糊子是用䅟子（cǎn zǐ）磨的，摊出来的煎饼，破碎得叠不起来。她边摊边寻思：天不亮就推碾、推磨，碾粮食、磨糊子，累人不说，遇上“贱年”（歉年）想摊煎饼还没粮食，要是有个“神盆儿”，盆里的煎饼糊子，净好粮食儿，常吃常有，越吃越有，那该多恣啊！正想着，猛抬头，呀！天笑了，通天大道宽敞明亮，南天门里人来人往，她光顾看热闹了，等回过神来，才想起要“神盆儿”，可刚喊“糊子……”，没等“盆”出口，南天门“夸嚓”闭上了。她感觉嘴巴火烧火燎，伸手一摸，咦去，嘴上长了一圈胡须。她那个懊悔啊，一边扇自己的嘴巴，一边改口：“糊子盆！糊子盆！！”直到嗓子吆喝哑了，天门也没再打开。

唐僧儿行骗

这标题是我杜撰的。拉呱的人儿不止一个，俺娘就多次拉过。

我记事时，刚刚熬过三年自然灾害，父老乡亲的日子还很苦。一年到头，只有过大年、来贵客，才杀只公鸡，炸成“糊涂鸡”，用来敬神祭祖、款待客人。

杀鸡时，还得念“咒”：鸡儿啊鸡儿，你别怪，你是阳间一道菜，要是有心不杀你，又怕祖宗（客家）把俺怪呀。

鸡肉虽香，那漂亮的大公鸡，可就太可怜了。大人们说，这些禽畜，本来都在西天享清福，是唐僧去西天取经，才把他们领到东土的。那些禽畜，当初肯定不愿来，但搁不住唐僧的劝说。唐僧对鸡说：鸡儿鸡儿啊，你去吧，大席小席都有你。鸡一听，心里透恣儿：在西天再好，也捞不着天天坐席啊，到了东土，大席小席都少不了咱，咦，太美了。哪想到，人们是把它当作一道大菜，端到宴席上招待别人。鸡们后悔，也来不及了。

黄牛的命运，和公鸡相似。牛在西天，那是神灵啊，甭提过得多么自在，到东土吃苦受累，那不是犯傻吗？唐僧说，牛啊牛啊，你去吧，爱耕就耕，不耕就耙（罢）呀。牛一听，怪好来，愿意拉犁就拉，不愿拉就罢了。可牛一到东土，主人便用绳索穿着它的鼻子，不管情愿不情愿，楞是牵到地里，用鞭子抽着，让它拉着笨重的犁铧，吭哧、吭哧，耕完一块地又一块地，好不容易盼着卸下犁，该歇歇脚、喘口气了吧？没想到又套上耙，还得把刚耕过的地，一片片耙平整。哎，苦命啊，老牛呼哧呼哧喘气，就是为自己的命运叹息。

老猫也不愿意到东土受忙活，唐僧保证让它天天吃活肉，不愿意呆了，再把它送回去。到了东土，老猫倒是天天吃活肉，但得自己捉老鼠，哪天不捉老鼠哪天挨饿，它一直盼着唐僧来兑现诺言，但唐僧取经回来，再没去第二趟，老猫想回西天也没人送了，所以老猫一闭眼，嘴里就埋怨：许-送-不-送，许-送-不-送……

崇祯爷算命

我上初中时，赶上生产队调整，俺家由第四生产队调到第十生产队。同时，从第八生产队调整过来一位姓刘的青年社员。他是跟娘随嫁来到俺村的，身材瘦弱，个头不高，但“成分”怪高——地主，其实，在他很小的时候就“土改”了，可能没见过属于自己的土地。

他是“老三届”的初中生，全村少有的“文化青年”，读过不少“三国”“西游”的“大书”。那时，我也磕磕绊绊看“三国”，但识字不多，经常“秀才念半边”，分不清“屠”和“奢”，每次都是他给纠正过来。

俺俩经常摽在一起干活，就是为了听他拉呱，给我留下印象最深的有两个。一个说，但凡人吃的粮食和蔬菜都是药，是药呢就有三分毒。他说麦子面就是慢毒，吃了麦子面八十年后就发作，弄不好还死人。我信以为真。若干年后，我还在琢磨他这“毒话”——那年月，人过七十古来稀，一年也吃不上几次麦子面，等不到“慢毒”发作，人早没了……

另一个是崇祯爷算命。说崇祯皇帝吃饱了撑得没事干，心血来潮，让太师给他算算，我这江山还能坐多久。太师就说了：大明江山万万年，除非嘴上支锅、袖子上跑马、日头（太阳）从西边出来。崇祯心里怪恣儿，这三种事儿，是永远都不会发生的，你想哈：嘴上怎么支锅，袖子上又如何跑马，就算是嘴上能支锅、袖子上能跑马，那日头呢？

其实，那些“除非”早已成为现实，只是皇帝深锁宫中，无人敢去挑明。据说，中国人抽烟（嘴上支锅），就是明朝晚期传入的，到崇祯继位时，已经有些年头了。而崇祯十五年（1642）的“壬午之变”，袖子上跑马的满族人，已第四次入关劫掠，马蹄踏碎了河北、山东和江苏北部。俺家的《秦氏族谱》就有记载：“……遭壬午之变，族人窜身锋镝间，或被掳，或遇害，或避乱走他乡，颠沛流离，苦难悉数。安定后保聚而存者，仅十之一焉。”更甭提，镶嵌“日头”的闯王旗，正以势不可当的燥烈，由西向东滚滚而来，历史的狂澜，正把明朝这艘破旧的大船，往死亡的深渊猛摔、狂砸……没过几年，大明朝就灭亡了。

孔圣人断案

我上初中、高中时，大概是孔圣人最“倒霉”的岁月。“孔家店”早已“砸烂”，那时又来了一个“批某批孔批某公”。孔仲尼成了“孔老二”，甭说圣人，恐怕连好人都算不上了。

拉呱说到孔圣人的有俩大人，一位是二奶奶，另一位是我同学的父亲。

从二奶奶口中，我最早知道了孔圣人。她说，孔圣人最讲仁义。在俺老家，“仁义”就像二奶奶的针线笸箩，针头、线脑、麻绳、布条，凡是有用的、好的言行，都装在“仁义”这个大筐里。

二奶奶说，孔圣人不光自己讲仁义，还周游列国，教导大家都要讲仁义。有一阵子，他带领学生跑到“南地”去讲学。那天早晨，出门没多远，看见路旁草丛里，有只兔子正举着前爪“洗脸”，孔圣人以为，这只兔子是在给他作揖。孔圣人就和学生说，您看，这里的野兔都懂礼道，想必人都很仁义，咱们就不用再往南走了。于是调转车头，回到了鲁国。

没想到，他这一调头，留下了一片蛮地，当蛮地的人也讲仁义时，孔圣人已经殁了好多年了。

孔圣人断案，是在照景同学的家里，听他爷（父亲）拉的。按辈分，我得叫照景曾祖父，他爷就是我的高祖。这位高祖是一个“机匠”——织布的匠人，他的织布机是木制的，织布时双手双脚并用。照景从小丧母，有两个哥哥，没有姐姐，我去他家玩的时候，经常见他拉着风箱烧大锅做饭。他烧火有个“绝技”，能把禾草类的柴火，烧到像煤炭一样结渣。我多次尝试，都没做到。

高祖讲的故事，是孔圣人的学生打赌。那故事肯定是“穷秀才”编造的，可又不像瞎编，一定是想表达点儿什么。这故事让我困惑了大半辈子，至今也没完全理解。

打赌的是子路和颜回。

子路：老师说行好好。颜回：不对，老师说作恶好。

子路：行好好。颜回：作恶好。

子路：行好好！颜回：作恶好！！

子路：打赌。颜回：赌就赌。

子路：老师要说作恶好，我把这顶冠输给你。颜回：老师要说行好好，我把头输给你。

子路：一言既出。颜回：驷马难追。

这师兄弟，就一起来到孔圣人面前，请求做一个公断。

你猜圣人怎么说的？圣人说：行好好来不见好，作恶不好当时好。

颜回十分得意，拿着子路的帽子，一蹦一跳，走了。

子路自然很气愤：老师您平时明明教导学生行好好，怎么……圣人说：君子不和牛制气，有钱你哪里买不来个冠？

（完）

作者简介：秦幸福，山东沂水人，地质系统退休职工，中国自然作家协会会员、山东省作家协会会员，山东省摄影家协会会员。