庞进

网络上流传着易中天先生谈及龙的一段视频讲演。易先生说：“龙其实是没有的，龙是虚构出来的，虚构出来吓唬人的。”

关于龙的虚与实问题，笔者已写文章谈过，本文由易先生的“虚构出来吓唬人”一语谈谈龙的功能问题。所谓功能，通俗地说就是有什么用、做什么用。

生活在几千年前新石器时代的中华先民为什么要发明、创造龙呢？对这个问题的回答，可以引用马克思写在《政治经济学批判·导言》中的名言：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”龙就是先民为了征服、利用自然力，用想象和借助想象把自然力加以形象化的成果。简要地说就是：先民在生产、生活中有了发明、创造龙的需要，而龙的出现，使先民生产、生活的需要得到了满足和实现。这里的发生学逻辑是：人要活下去，就要从自然界获取生活资料，就要与身外自然力打交道。于是，体现自然力的蛇、鳄、蜥、鱼、鲵、猪、鹿、熊、牛、马等动物和雷电、云、虹、龙卷风等天象就成为先民感悟、认知、希望利用的对象。原始氏族有首领，氏族成员在其首领的率领、管理下从事生产、生活，这样的情况，使具有类比思维的先民想到自然力也会有它们的首领。于是，龙就作为先民心目中的，可以总括、体现、代表、管理自然力的首领被发明、创造了出来。

古往今来，龙的功能、身份，可以概括为六个：司水灵物、通天神兽、吉祥符号、人杰喻体、皇权象征、民族标志。这六个功能、身份的形成，有一个由“司水灵物、通天神兽”到“司水灵物、通天神兽+吉祥符号+人杰喻体+皇权象征+民族标志”的历程。也即开始的时候，龙是以司水灵物、通天神兽的功能、身份出现的，后来逐步地累加上了吉祥符号、人杰喻体、皇权象征、民族标志等功能、身份。

龙初出现时候，主要功能是以灵物身份司水、以神兽身份通天。这两项功能都源于龙的容合对象们的自然品性，是容合对象们自然品性的综合、升华。在龙的容合对象中，鳄、鱼、鲵是水生动物，蛇、蜥、猪、鹿、熊、牛、马等离开水也不能生存，而雷电、云、虹、龙卷风则与水密切相关，于是，作为容合了上述动物、天象品性的龙，自然就有了喜水的品性和司水理水的功能。在龙的容合对象中，既有能游于水的鳄、鱼、鲵，也有能行于陆的蛇、蜥、猪、鹿、熊、牛、马等（其中蛇亦能游于水，蜥也有可游于水的品种），还有飞于天并贯通天地的雷电、云、虹、龙卷风，这样，容合了诸多动物和天象的龙，就自然而然地具备了通天的功能。这通天的功能，对古人而言，是至关重要的。《左传·成公·成公十三年》记古代社会“国之大事，在祀与戎”。戎是战争，祀是祭祀。祭祀是在特定的时间，采用一定的仪式向天神或祖先表示礼敬以求得福佑。于是，具有通天功能的龙就有了大用，成为祭祀活动尤其是祭天仪式的介质信物。

考古发现为上述判断提供了证据。如辽宁阜新查海遗址出土的，属于兴隆洼文化，距今约八千年的石块摆砌龙，就位于氏族部落聚居地的广场中央，其作为祭祀介质信物以沟通天地的功能很明显。再如河南濮阳西水坡遗址出土的，属于仰韶文化，距今约六千五百年的蚌砌龙，被置放在墓主人身旁，表明具有通天功能的神龙，不但在墓主人生前作为祭天的介质信物发挥作用；而在墓主人死后，也能继续发挥作用，引领、帮助墓主人升天。

笔者对龙的功能身份的考察，还体现在对龙下的定义中：龙是中华先民对自然界中的多种动物和天象，经过多元容合而发明、展现的，具有“容合、福生、谐天、奋进”等精神蕴涵的神物。其本质是中国人对宇宙自然力的感悟、认知和神化。经过八千年甚至上万年的演进和升华，龙已成为中华民族的广义图腾、精神象征、文化符号、文明标志、信仰载体和情感纽带。海内外华人大都认同自己是人文意义上的“龙的传人”。

这样看来，易中天先生说龙是“虚构出来吓唬人”的，就显得轻率、简单了。

（2024年7月8日于加拿大枫华阁）

作者简介：庞进 龙凤文化研究专家、作家、龙凤国际联合会主席、中华龙文化协会名誉主席、中华龙凤文化研究中心主任、西安日报社高级编辑。中国作家协会会员，陕西省作家协会理事，陕西省社会科学院特约研究员，中华龙凤文化网（www.loongfeng.org）主编，加拿大中文作家协会理事，加拿大西安大略出版社副总编辑。20世纪70年代开始从事文学创作和文化研究，至今已发表各类作品逾千万字，出版《创造论》《中国龙文化》《中国凤文化》《中国祥瑞》《灵树婆娑》《中华龙文化》（上、中、下）《庞进文集》（一至十九卷）等著作五十二种，获首届中国冰心散文奖、首届陕西民间文艺山花奖、全球华文母爱主题散文大赛奖、西安市社会科学优秀成果一等奖等奖项八十多次。有“龙文化当代十杰”之誉。微信号：pang_jin