编者按：2024年6月30日早上8点52分，丰湖教育线上论坛第9期如期举行，知名校长、中高考专家蔡剑桥主持了论坛会。今选论坛纪实，后附本次论坛主要成果，以飨读友。（为方便阅读，精彩句子已标黑。）

第一天论坛纪实

蔡剑桥：各位坛友、同仁，早上好！“丰湖教育线上论坛”第9期，现在开始。本期论坛的主题是：文化与教育——新文化与新课程。我们先阅读孟国泰先生的言论集《新教育与新课程》和郭龙飞的文章《谈文化与课改的关系》，然后请大家展开思考和讨论。请将您想说的话或评论置于“发言区”。

郭丽（原平市知名校长）：当谈到“文化与教育”的主题时，特别是关于“新文化与新课程”的关联，我认为从以下几个方面进行分点表示和归纳：一、新文化的提出与内涵。新文化在教育领域的提出，标志着教育领域对文化适应性的新认识。它强调以教育的价值取向为核心，涵盖校长文化、教师文化、学生文化等多个层面。新文化不仅关注教育的物质层面，更注重教育在精神、信仰和价值观上的培养，以及学生个性的发展和价值取向的塑造。二、新课程与文化的融合。新课程改革在内容上更加注重跨学科的整合和文化的融合，通过引入多元化的教学内容和方式，促进学生对不同文化的理解和尊重。新课程倡导学生主动参与、合作学习，鼓励学生通过实践活动体验文化，培养批判性思维和创新能力。三、教育新文化的实践意义。教育新文化的提出和实践，有助于解决当前教育面临的诸多问题，如应试教育的弊端、学生综合素质培养的不足等。通过构建具有地方特色的学校文化，可以促进学校与社区的互动，增强学生的社会责任感和归属感。教育新文化还有助于推动教育创新，促进教育公平和优质发展，培养更多具有创新精神和实践能力的人才。四、新文化与新课程的相互促进。新文化的提出为新课程改革提供了理论支持和价值导向，使课程改革更加符合教育发展的规律和时代需求。新课程改革则通过实践探索，不断丰富和完善教育新文化的内涵和外延，推动教育文化的创新和发展。综上所述，新文化与新课程在教育领域具有相互促进的关系。新文化的提出为新课程改革提供了理论支撑和价值引领，而新课程改革则通过实践探索，不断推动教育文化的创新和发展。这种关系体现了教育在适应社会文化变革过程中的主动性和创新性。

王红顺（教育名家）：正如专家所说，学校新文化塑造的重心是构造三个精神文化世界：构造一个求真的知识世界——大力倡导阅读，鼓励教师表达，鼓励教师自主学习。构造一个向善的人际世界——强调合作胜于竞争，构建教师团队、每个人都要成为服务者，大力推进民主进程。构造一个优美的心灵世界——用高雅的艺术熏陶感染教师心灵，使之更清澈、灵动、细腻、高尚，注意学校形象的细节，关怀并引导教职工的人生幸福。课程改革必定伴随相应文化改革与之匹配。当前校园文化建设又有三个新视域，一个是学科教室文化建设，一个是艺术、特色教室文化建设，当然也包括与之匹配的个性化主题走廊文化建设，还有一个是学校图书馆成为课题研究、学科结合新场所的文化建设。“人产生新文化，新文化育新人”是其定位核心。

陈亮（江门广雅名师）：（竖起大拇指7次点赞）

孟国泰（教育名家）：红顺所言极是：人产生新文化，新文化育新人，是其定位核心。

王红顺：学校新文化与新课程杂感。要构建一所学校系统改革的整体路线图与施工图。先要确定学校文化核心一一办学目标，即培养什么样的人？再考虑这样的人需要具备什么样的素养，即确定核心素养个性化表达，确定需要强化、彰显哪些素养，然后要思考的是学生要具备这样的素养需要什么样的课程？国家课程学习能达成什么样素养？哪些素养需要特色校本课程去弥补、去强化，即构建校本化课程体系，最后这些理想课程还要通过教师建构课程去实施，即通过课堂教学改革去达成学科素养，最终积淀成学生的综合素养。综上可描绘出学校整体改革路线图：育人目标一一特定素养一一匹配课程体系一一课堂教学模式一一达成素养。另外，课堂改革深化需要精神文化去引领，课堂教学改革深化需要新课堂文化去反哺，而课堂新文化构建，需要从更高层面学校文化整体改革去谋划。即学校文化一一教学文化一一课堂文化一一学科文化。同时学校特色品牌的打造还要课堂教学改革去支撑、去落实。

孟国泰：文化是人创造的。古人能创造文化，今人也能创造文化。我们把今人创造的文化称为“新文化”。从个体出发的新文化打破了自上而下的文化传承，开启了自下而上的文化建设新征程，旨在建设一个博大精深的“文化大观园”，包括：个体文化、对子文化、小组文化、班级文化、年级文化、学校文化、社区文化、县域文化、省域文化、国家文化、人类文化、星际文化、宇宙文化。

宋博阳（河北高阳名师）：新文化的“新”是可连续的更新。新课程的“新”是不连续的迭代。二者之新有不同。[抱拳]

孟国泰：但“从个体出发的新文化”，需要通过“从个体出发的新课程”落地。

王朝怀（勐腊名师）：世上千千万万的人，便有千千万万个哈姆雷特。从个体出发新教育告诉我们要尊重个性和差异，个体的精彩成就了文化的精彩；各民族国家的精彩成就了世界文化的精彩；只有鲜明的文化特征，世界才会如此多姿多彩；只有有思想力的人，文明才会旗帜飘扬。西方的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德……东方的孔子、孟子、朱熹……造就了东西方文化的瑰宝和特质。这一切无一不是个体思想的引领和非凡的创造！从世界来看，民族国家有个性，人民有归属，民族认同的个性文化构成了民族体，所有个性民族体构成了世界大家庭。从国家来看，一个国家内部不同种族和民族融汇成一个国家独有的文化特质，形成了一个独特的文化符号，不论是中国、美国还是新加坡……都是如此。从家庭来看，每个家庭有着自己的家风家训，都不一样，也形成了不一样的家庭氛围，毋庸置疑，各具特色，并无优劣，百花齐放，争妍斗奇。从个体来看，任何人都有自己的性格特点，同一个家庭，同一种教育，培养的人也会不一样，但同样优秀，最重要的莫过于在于尊重个性格差异，成就了各自独特的人生，演绎了生活中一幕幕的生活场景，而没有成为机器的复刻品，失去了鲜活。差异体现个性，成就美。不同的十份爱，你有十种享受；同样的十分爱，你会觉得没意思；漫山百花齐放，你会觉得美不胜收；花海只有一种，你也只会视觉疲劳。人是有感情的动物，人是有感觉的个体。大到宇宙星空，小到细微尘埃，差异参差，错落有致，方觉美！文化个性，教育定然遵从本真，从个体出发新教育，从个体出发新文化无一不在诠释着个性本真，唤醒个体，唤醒内心，唤醒人真正的力量。在学习中唤醒内驱力，再差的学生也有自豪感，也有众望瞩目的时刻，力量可以觉醒；在生活中唤醒创造力，人生价值的实现，从业技能的创新，别人羡慕的生活，皆如此；在社会中唤醒感召力，西方工业文明无情冲击曾有的农耕文明辉煌，仁人志士发出呼喊，救国救民，民族意识方兴未艾；在世界上唤凝聚力，中国一带一路，民族复兴强势崛起，构建人类命运共同体。个体出发诠释教育真谛，教育真谛一定是个体演绎。文化与教育，特色与本真。教育回归唤醒，文化方显鲜活。从“小”个体到“大”个体，主体是人，人为个体，众多个体而为民族国家，而为地球银河，而为星空宇宙。回归本真，做好个体教育，尊重个性差异。塑开放包容心，凝尊重多样趣，打造人类文化美学，回归文化教育本真，建设“文化大观园”。

孟国泰： 朝怀佳作，犹如决堤之洪水，一泻千里，酣畅淋漓！

王朝怀： 拜读孟老师佳作，有感而发！谢孟老师认可！[抱拳]

宋博阳：课程承载的分量可能不够。那是否应该是“新文化与新教育”呢？新文化→新教育→新课程。[抱拳]

孟国泰：这是正解！但因“从个体出发新教育”里包括了新文化、新课程，故只能从“新文化与新课程”来考量。确切地说，从个体出发新教育的使命之一，是要创造“从个体出发的新文化”。

宋博阳：期待大家的新文化（生成式人工智能方面）→新课程（科学教育方向）的实践路径分享交流。新文化→新课程，不仅是文字交流层面的辞藻表达，更期待着大家理性深度思考下的工具生成探讨。[抱拳]新文化→新教育→新课程→新理念→新工具→新路径→新人生。一切都是“为了学生”的时代新人塑造。新高考中3十1十2的选择，其中的物理（思维）与历史（思维）异曲同工。

郭丽：从个体出发谈新文化、新教育、新课程，可以从以下几个方面进行分点表示和归纳：一、从个体出发的新文化。文化的个性塑造：每个个体都带有其独特的文化背景和个性，新文化强调尊重个体的差异，鼓励个体展现其独特的文化特质和个性魅力。如在孟国泰先生的“从个体出发新教育”中，他强调每个人都是宝藏，每个人都有其独特的价值和使命。文化的主动接受与创造：个体不仅是文化的接受者，更是文化的创造者和传播者。新文化鼓励个体主动探索、学习和创造新的文化元素，推动文化的多样性和丰富性。文化的包容与融合：新文化倡导个体在保持自身文化特色的同时，也要具有开放的心态，包容和融合其他文化元素，形成多元共生的文化格局。二、从个体出发的新教育。教育理念的转变：从传统的灌输式教育转变为唤醒式教育，强调从个体出发，尊重个体的差异和需求，激发个体的学习兴趣和动力。教育方式的创新：新教育注重学生的主体性和参与性，采用项目式学习、探究性学习等新型教学方式，让学生成为学习的主人，培养其创新能力和实践能力。教育内容的拓展：新教育不再局限于传统的学科知识，而是将生活实践、社会实践、科技实践等内容融入教育中，拓宽学生的视野和知识面。三、从个体出发的新课程。课程的个性化定制：新课程强调从个体的需求和兴趣出发，为每个学生提供个性化的课程定制，满足不同学生的学习需求和发展方向。课程的跨学科整合：新课程注重跨学科的整合和融合，将不同学科的知识和技能相互渗透和融合，培养学生的综合能力和综合素质。课程的实践性探索：
新课程注重实践性和探索性，通过实践活动和项目探究等方式，让学生亲身体验和感受知识的魅力和价值，培养其实践能力和创新精神。总的来说，从个体出发的新文化、新教育、新课程都强调尊重个体的差异和需求，注重个体的主动性和创造性，旨在培养具有创新精神和实践能力的人才，推动社会的进步和发展。

宋博阳：“新课程注重实践性和探索性，通过实践活动和项目探究等方式，让学生亲身体验和感受知识的魅力和价值，培养其实践能力和创新精神。”我们是否可以交流一下如何它实现呢！[抱拳]而不是只停留在文字表达，观点撞击？一家之言，请各位坛友大家们批评斧正。[抱拳]整理了一下今早思考。[抱拳]请各位大家批评指正：[合十][玫瑰]1、新文化的“新”是可连续的更新。新课程的“新”是不连续的迭代。二者之新有不同。2、课程承载的分量可能不够。那是否应该是“新文化与新教育”呢？新文化→新教育→新课程。3、期待大家的新文化（生成式人工智能方面）→新课程（科学教育方向）的实践路径分享交流。4、新文化→新课程，不仅是文字交流层面的辞藻表达，更期待着大家理性深度思考下的工具生成探讨。5、新文化→新教育→新课程→新理念→新工具→新路径→新人“生”。6、一切都是“为了学生”的时代新人塑造。7、新高考中3十1十2的选择，其中的物理（思维）与历史（思维）异曲同工。8、“新课程注重实践性和探索性，通过实践活动和项目探究等方式，让学生亲身体验和感受知识的魅力和价值，培养其实践能力和创新精神。”我们是否可以交流一下如何它实现呢！而不是只停留在文字表达，观点撞击？一家之言，请各位坛友批评斧正。

孟国泰：我们先明“道”，“道”清则“术”至，这就叫做“水到渠成”。

王虎：（竖起大拇指）

宋博阳：[抱拳]有时却（战争状态）非文攻，更看武略。比如今日之巴以冲突。

王朝怀：巴以冲突背后不缺乏文攻和文因，武为外在表现。有内象和具象。

孟国泰：请博阳说一说“从个体出发的新文化和新课程”之“道”吧。好吗？

蔡剑桥：（发《王朝怀：从个体出发，建设文化大观园》）朝怀从个体出发，建设文化大观园，就是从新文化到新教学，从新理念到新课程的落地实践。

孟国泰：全国优秀校长李明尚在主题帖后留言：文化的“化”解释得很好。“文”作何解释？请明尚校长到前台发言。

李明尚（全国优秀校长）：“文”成字的时候，仅表示身体展示出来的价值和意义。之后，伴随语言、文字、图像（含视频）、实物及其表达、书写、制作过程价值和意义的注入，文才有了现在的含义。举例来说，我的文被你的七窍（眼耳口鼻皮脑心）感知之后，如果有了触动，你也就随之而化了。这才是文化的本意。

孟国泰：知道您是高手！

李明尚：你现在在哪儿呢？

孟国泰：坛里不谈这个，咱们微信交流。

蔡剑桥：各位坛友、同仁，晚上好！“丰湖教育线上论坛”第9期正在开始。本期论坛的主题是：文化与教育——新文化与新课程。们先阅读孟国泰先生的言论集《新教育与新课程》和郭龙飞的文章《谈文化与课改的关系》，然后请大家展开思考和讨论。请将您想说的话或评论置于“发言区”。

孟国泰：有的文化需要继承，有的文化需要创造，有的文化需要创新。继承的有如传统优秀文化；创造的有如个体文化、对子文化、星际文化等；创新的有如现代家庭文化、社区文化等。无论继承，还是创造、创新，都需要课程来支撑。请大家就此话题发表看法。

孟召臣（知名校长）：
文化传承不可忘，
创造创新亦登场。
传统优秀须继承，
个体对子星空长。
现代家庭社区妙，
皆需课程来支梁。
文化之路多璀璨，
精彩纷呈永流芳。

文化传承岁月长，
创造新兴闪光芒。
继承传统根基稳，
创新发展谱华章。
课程支撑如柱梁，
知识传递点明航。
多彩文化共闪耀，
世界繁荣绽芬芳。

宋博阳：（送上一朵玫瑰）

蔡剑桥：（竖起三个大拇指）

邹晓辉（清华大学雨课堂融智学导师）：（对孟国泰说）确实，文化的继承、创造和创新在社会发展中都扮演着重要的角色，而且每一种方式都有其独特的价值和意义。同时，教育和课程在这一过程中起着举足轻重的作用。以下是对您观点的一些详细解读和扩展——文化的继承：继承传统优秀文化是非常重要的，因为这些文化是历史的积淀，代表了一个民族或地区的智慧和特色。通过课程来传授这些传统文化，可以确保年轻一代了解和珍视自己的文化根源，从而增强文化认同感和自豪感。文化的创造：个体文化、对子文化、星际文化等是新兴的文化形态，它们反映了社会的多样性和文化的创新力。创造新文化需要开放的思维和广阔的视野，课程可以为学生提供必要的知识和技能，激发他们的创造力和想象力。文化的创新：现代家庭文化、社区文化等是文化创新的重要领域，它们与人们的日常生活紧密相连，能够反映社会的变迁和发展。通过课程引导学生关注和理解这些文化的变化，可以培养他们的创新意识和批判性思维。课程的重要性：无论是文化的继承、创造还是创新，课程都起着关键的支撑作用。通过精心设计的课程，可以系统地传授文化知识，培养学生的文化素养和创新能力。课程还可以引导学生深入思考文化的内涵和价值，从而帮助他们形成独立的文化观念和价值观。总的来说，文化的继承、创造和创新是一个持续不断的过程，需要教育系统的支持和推动。通过丰富多样的课程，我们可以为年轻一代提供全面的文化教育，培养他们的文化素养和创新能力，为文化的传承和发展贡献力量。

孟国泰：谢谢晓辉的用心解读！

蔡剑桥：（竖起三个大拇指，送上三朵玫瑰）

第二天论坛纪实

李明尚：文化是不需要教——传授，不需要教——管理，就能发生的教育。以文化人的教育是成本最低、效果最好的教育。实施以文化人的教育，一要用好经典的传统文化，二要用好当代的红色文化，三要用好现代的科技文化和人文文化。将个体的文化融入集体之中，能实现共通共同共存的文化，只有真善美的文化。
教育求真、至善、唯美，从真善美的角度看过去，在中国盛行千年的儒释道文化是相同和相同的文化。作为个体，让以文化人的思想在自己的身上落地。一要学会传承，二要学会创造和创新。传承的里面有教育，也有学习。创造和创新的背后只有学习以及学习以后的自我教育。人要想学会自己教育自己，首先要解决的问题是明确自己的这一天应该怎么过。拥有自己一天一周一月一年的课程。课程是一个简单的概念，而不是复杂的概念。理解课程，我给出的课程概念是：课程是基于时空的自我安排。将课程观融入一个人的骨骼和血液，一个人，为了自己的进步和发展，学会了改革和改进自己的课程与安排，能“做最好的自己”“每天进步一点点”“好好学习，好好学习”了，课程改革的意识、思想、理念、方法和行为也就形成了。

孟国泰：有的文化还是需要他教（他育）的，如制度文化，再如礼仪文化。此外，“以文化人”的“化”的过程，其实是内化、升华、外化的过程，也是“自教、自育”的过程。文化要内化，否则没文化；文化要升华，否则食不化；文化要外化，造福大中华。

戴九霄（国家关工委）：（竖起三个大拇指）

孟国泰：以文化人的主体有三类：一、他人以前人创造创新的文化化人；（他教、他育）二、创造者以自己创造创新的文化化人；（他教、他育）三、自己以别人创造创新的（或自己创造创新的）的文化化己。（自教、自育）无论是自教自育，还是他教他育，都需要课程的支撑。

宋博阳：（送上三朵玫瑰）

蔡剑桥：各位坛友、同仁，早上好！“丰湖教育线上论坛”第9期正在开始。本期论坛的主题是：文化与教育——新文化与新课程。我们先阅读孟国泰先生的言论集《新教育与新课程》，郭龙飞的文章《谈文化与课改的关系》和王朝怀的文章，《从个体出发，建设文化大观园》然后请大家展开思考和讨论。请将您想说的话或评论置于“发言区”。

孟国泰：从个体出发的新文化建设流程是：个体文化→对子文化→小组文化→班级文化→年级文化→学校文化→社区文化→县域文化→省域文化→国家文化→人类文化→星际文化→宇宙文化，旨在建设一个博大精深的“文化大观园”。“从个体出发的新课程”是落实“从个体出发的新文化”的不二法门，其建设流程为：个体课程→对子课程→小组课程→班级课程→年级课程→学校课程→社区课程→县域课程→省域课程→国家课程→人类课程→星际课程→宇宙课程，旨在建设一个丰富多彩的“课程大世界”。只要“从个体出发的新文化”和“从个体出发的新课程”携手前行，并肩作战，就会形成人间两大奇观：文化大观园；课程大世界。

朱思启（鄂托克旗名校长）：（竖起三个大拇指，送上一朵玫瑰）

蔡剑桥：（竖起三个大拇指，送上三朵玫瑰）

王红顺（教育名家）：全课程新解读。核心观点：大教育（学校、家庭、社会）一全课程（他课程、自课程）一活课堂一高质量一新悦生活。我推荐、提倡的主动态全课程理念是：问题我发现，课程我生成，解决我探究，经历即成长。初级阶段主动时态全课程实施三时态一一选择性自课程、协商定制性自课程、自主个性化开发的自课程。1、套餐选择性自课程。学校开发设计了多元多层的课程体系套餐，学生在此范围内选择自己的课程配套餐。2、协商定制性自课程。学校开发设计了多元多层的课程，学校课程选择指导师、家长、学生三方协商在所给定课程中最佳排列组合，量身定制课程营养餐。3、自主个性化开发、动态性自课程不是学生去适应课程，而是开发课程去适应学生，这是低层级的。更高层级的是学生发现感兴趣问题，学校提供资源、平台，使其成为一门自我开发实践动态生成的课程。兴趣点转移，课程开发思路也要转换，是一种内驱力驱动自成长思路。构建生本大教育实践链条。核心链条：大教育一一全课程一一活课堂一一悦生活一一新生命。解读：个体自教育理应纳入大教育范畴，即个体自教育、学校教育、家庭教育、社区教育共同组成大教育系统。大教育可分为授受合一的自教育与授受分离的它教育，教育最高境界、目标是自教育，一个人走上工作岗位后的学习成长主要靠自教育，大教育理念是吻合当前终身教育、终身学习理念的！全课程首先要构建核心素养个性化表达的校本化课程体系，构建全纳课程群（人文+科学+艺术+道德）、课程谱系（学校课程、家本课程、社区课程），而不是一味在课程上做加法，即碎片化课程，势必会造成营养不均衡，让学生在素养上出现肢端肥大症，同时要思考是“生本”课程哲学是否得到贯彻？谁的全课程，是学校、教师开发的、预设的？还是学生参与、自主需求的？或者是两者叠加态？当前，学校组织结构和管理制度改革是学校新文化建设的关键。若从科学、民主、人文、开放、自理、自律等学校新文化建设核心理念出发，我们不难把握在学校新文化的背景下，学校管理制度改革的走向就是让“制度文化化”。 “民主代替强权、亲情代替冷漠、信任代替威压、实效代替形式”是其典型的特征。具体讲：学校管理要确立以尊重人、信任人、激励人、发展人、成全人为出发点和归宿的人本思想。学校领导要把师生真正当成服务的对象，改革以管理者为中心的定式，摒弃以训斥、命令、控制、束缚乃至奴役和摧残为标志的刚性管理手段，代之以尊重、信任、理解、宽容、赞美、激励、参与、引导、沟通、交流、协商、对话、资助、支持、促进等人性化的柔性管理手段，创造具有亲和力的学校人文生态环境，让师生感受到民主、平等、友善、亲情、鼓舞、感化和帮助，使学校真正成为师生兴奋、留恋的地方。

孟国泰：生本课程，必须从个体出发，一刀切的课程，都不有利于每个人的健康成长。因为一刀切的课程，没有针对性。

唐渝勇（新锐校长）：在共性一致规定学习的常规体制下谈的教育和教学，与如何真正做个性差异自主学习的教育很难沾边。做多是想想很美好，做着就苦恼的自乐而已！不要自欺了。

孟国泰：我定位的“新教育”“新文化”与“新课程”，是自下而上的，而不是“自上而下”、一刀切的。

宋博阳：（竖起一个大拇指。送上一朵玫瑰）

蔡剑桥：唐校长言之有理，在共性一致规定学习的常规体制下谈的教育和教学，与如何真正做个性差异自主学习的教育很难沾边。同时，我们发现，孟先生所倡导从个体出发，是从个体出发的文化，从个体出发的教育，从个体出发的课程，从个体出发的课堂……所以，孟先生所要做的，正是对唐校长所抨击的一刀切的文化，一刀切的教育，一刀切的课程，一刀切的课堂……的改革和创新。

孟国泰：真正的舞者，难道戴着镣铐就不跳舞了吗？

唐渝勇：舞得更悲壮！

孟国泰：（哈哈大笑）

蔡剑桥：看透了生活的真相，却依然满怀热情……孟先生就是这样，辛勤老师就是这样，唐校长就是这样，诸位同仁哪一个不是这样！处在一刀切的文化体制之下，心怀着薪火相传的使命，面对着纯真烂漫的生命，良知和智慧告诉我们，要敬畏生命，善待生命，传道授业解惑，教真教善教美，育德育人育才……所以，我们筚路蓝缕，艰难跋涉，不断尝试，不断探索，试着找到突围的路子，找到弥补的法子……孟国泰先生的从个体出发新文化，从个体出发新教育，从个体出发新课堂，大概就是这个路子，大概就是这个法子了吧。

孟国泰：更何况，纵观教育的发展趋势，一刀切的教育，正在走向选择，走向自主，这是“从个体出发新教育”的福音。高校有普通高校和高职院校供选择；高中学科有必修课与选修课；外语有六种选择，不再是一股独大的英语；高考考试学科有12种选择……所有的选择，都正在发出“从个体出发新教育”的最强音！教育有了越来越多的选择，说明教育离“从个体出发新教育”的理念、理论、实践就越来越近了！

王虎：（竖起一个大拇指）

邹晓辉：（发《唯文主义方法论》）融智学提出唯文主义的方法论和科学融智学提出的唯文主义方法体系为言和语的关系数据库技术以及数据中心的系统工程实践指明了方向。

孟国泰：知道你是高手！

邹晓辉：（竖起两个大拇指，送上两朵玫瑰）

孟国泰：我对“唯文主义”的“文化观”和“课程观”极感兴趣，晓辉能谈一谈这两个方面吗？

邹晓辉：谢谢孟校长！我稍后就逐一来回应这两方面。我先分享学习您前面发的几段话谈到的内容。孟校长前面几段话所阐述的观点，请允许我重新梳理并学习理解孟校长的观点，不当之处请原创人孟校指正：（一）1、文化的内化、升华与外化：孟校长强调文化需要经过个体的内化过程，使个体真正理解和接受文化，并让其成为自己的一部分。文化的升华意味着个体在理解和接受的基础上，提升自己的文化素养，并形成独特的文化观念和价值观。文化的外化则是个体将文化理解和体验分享给他人，对社会文化产生积极影响。2、教育的三种方式：孟校长提出——2.1、他教他育，即通过前人或他人创造的文化进行教育，是传统的教育方式。2.2、自教自育，则是个体通过自我学习和体验来进行自我教育，展现了个体的主动性和自我成长能力。2.3、创造者教育，表示创造者通过自己创造的文化来教育他人，体现了创新和引领的作用。3、新课程与新文化的关系：孟校长认为新文化的建设应从个体出发，构建从个体到宇宙的文化体系。新课程的建设是落实新文化的重要途径，与新文化建设相呼应，旨在构建丰富多彩的“课程大世界”。新文化与新课程的结合将推动教育和文化的发展，形成文化大观园和课程大世界。（二）对一刀切课程的批判：孟校长批评了一刀切的课程模式，认为它缺乏针对性，不利于个体的健康成长。他提倡从个体出发的新教育理念，强调教育的个性化和选择性。（三）教育的发展趋势：孟校长指出，当前教育正逐渐从一刀切的模式转向更多的选择性和自主性。高校、高中学科、外语选择和高考科目的多样化体现了这一趋势。这种趋势与“从个体出发的新教育”理念相契合，预示着教育正朝着个性化和多元化方向发展。综上所述，孟校长通过上述几段话语阐述了一种新的教育理念，强调从个体出发，注重文化的内化、升华和外化过程，并倡导教育的个性化和选择性。同时他也指出了当前教育的发展趋势与这一理念的契合性，为我们提供了一种新的视角来思考和理解教育。顺带指出了一刀切的问题。

郭飞龙（介休模范教师）：（发《再谈文化与课改的关系》）孟老师，针对课改与文化的话题，我又结合我的一线教师经历，做了浅显的思考。希望孟老师和各位老师多多指教！[抱拳][抱拳][抱拳]

严晋汾（爱心教育研究会）：参照最近阅读的两本有关心理学的书籍，《社会性动物》《文化性动物》 谈到没有人可以独立于社会而生存，每一个潜移默化地受到周边社会全面的影响和改变。人类由于文化的作用影响而不断进化，不论是文化驯化了人类还是人类不断依据达尔文进化论不断创造适合人性的文化，都是人类不同于其他动物的根本区别。而我们心心念念的教育就是文化的“化”字。无论人类个体多么强大都无法真正洞悉世界发展的全部规律。所以在此基础上我们身为教育工作者该如何“化”首先就在于自身不断学习，保持对真理的不断追求把自己所学，所思，所感与同道或者学生们一起交流进步。始终保持开放包容兼收并蓄的科学客观理性态度。

孟国泰：（为郭飞龙、严晋汾点赞）文化如何“化”？内化，升华，外化！化：单人旁+七。人打通了七窍就能“化”。“化”，加上李明尚校长的“文”，这就是“以文化人”。

邹晓辉：（竖起三个大拇指）

严晋汾：这里的内化是否可以部分理解为自我教育，外化主要指他教他育，升华也就是“创造者教育”。这么看还是@孟国泰 院长您的理论体系更加完整坚实。[强][强][强]

孟国泰：内化、升华、外化，都可归为“自育”，主要是针对“文化的传承”。“文化的创造与创新”，是创造者（创新者）不满足于已有文化，或要引领社会、生活、未来的行为。如坛友邹晓辉创造的“唯文主义”。

邹晓辉：（竖起三个大拇指，送上三朵玫瑰）“文化”的“化”确实是一个非常有深度的过程，它涉及个体与文化的深度互动与融合。“内化、升华、外化”三个阶段，非常准确地描述了这一过程。首先，“内化”是文化影响的初步阶段。这一阶段，个体开始接触并理解某种文化，将其中的价值观、信仰、习俗等逐渐吸收到自己的思想体系中。这一过程需要个体打通自身的“七窍”，即开放自己的感知和认知，去接纳和理解不同的文化元素。接下来是“升华”阶段。在这一阶段，个体不仅接受了文化，还将其与自己的经验、知识相结合，形成了更深层次的理解和领悟。这种升华可能表现为对文化价值的深度认同，或者将文化元素融入到自己的创作、思考中，形成新的文化表达。最后是“外化”阶段。个体将内化和升华后的文化通过自己的行为、作品等方式表达出来，传递给其他人。这一阶段是个体与文化互动的最高形式，它不仅展示了个体对文化的理解和创新，也为文化的传承和发展做出了贡献。而“以文化人”则强调了文化对人的塑造和影响。文化不仅是一种知识或习俗的传递，更是一种精神和价值观的熏陶。通过文化的“化”，个体能够提升自己的素养，形成独特的个性和视野。“自育”也是一个非常重要的概念。在这个过程中，个体不仅接受文化的熏陶，还通过自我反思、自我提升来实现个人的成长和发展。这种自育过程对于文化的传承至关重要，因为它确保了文化的活力和创新。总的来说，“文化”的“化”是一个深入而复杂的过程，它涉及个体与文化的多层面互动。通过内化、升华和外化三个阶段，个体不仅接受和传承了文化，还在这一过程中实现了自我成长和提升。

蔡剑桥：（发《都市头条：再谈文化与课改的关系》）

孟国泰：关于“内化、升华、外化”，以对晓辉的“唯文主义”的学习为例，你首先得“吃下去”，此谓“内化”；然后是“消化”，化成自己“灵与肉”的一部分，此谓“升华”，最后再“表达”出来，此谓“外化”。所以，我一直坚信：真正的文化，不是口号文化、墙面文化、流水线文化、图书馆文化……而是彰显在脸上的精气神，镌刻于心中的真善美。同理，内化、升华、外化，也适用于“文化创造者（创新者）”。衷心感谢晋汾带给我的思考与完善！

邹晓辉：恰似荀子所说的君子之学。（荀子原文：君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？）

蔡剑桥：各位坛友，大家晚上好！为期两天的【丰湖教育论坛】第9期线上论坛（教育与文化——新文化与新课程）现在结束，衷心感谢大家的参与！从现在起，修坛5天。在第10期线上论坛开坛前，请大家不要在此坛发文、发言、发短信、发问候语！谢谢大家的配合！【丰湖教育论坛】第10期线上论坛主题预告：年轻人为什么不愿意结婚生子？恭候大家到时参与围观、发言、讨论！本期论坛主持人王虎简介：湖南省特级教师，湖南省骨干教师，浏阳市嗣同高级中学历史老师，湖南省湖南师大历史文化学院硕士研究生导师，长沙市历史名师工作室名师，长沙市首批卓越教师，浏阳市首批学科带头人，浏阳市高中历史工作室首席名师，浏阳市中共党史专家智库成员，浏阳市妇女儿童工作智库指导老师。咱们7月7日早上9点见！不见不散！

此次论坛主要成果

一、“化”是“单人旁+七”，说明一个人只有七窍通了，才能“化”。“文”成字的时候，仅表示身体展示出来的价值和意义。之后，伴随语言、文字、图像（含视频）、实物及其表达、书写、制作过程价值和意义的注入，文才有了现在的含义。举例来说，我的文被你的七窍（眼耳口鼻皮脑心）感知之后，如果有了触动，你也就随之而化了。这才是文化的本意。

二、“内化、升华、外化”的过程，是“自育”（课程实施）的过程，主要针对“文化的传承”。“文化的创造与创新”，是创造者（创新者）不满足于已有文化，或要引领社会、生活、未来的文化行为。

三、从个体出发的新文化和从个体出发的新课程，人心所向，势在必行。旨在建设人间的“文化大观园”和“课程大世界”。

责编：华新