漆雕世彩《楚辭集聯》序

欧天发

楚漆雕子世彩，春秋時儒者漆雕開之後裔也。孔子中庸篤敬，盡其在我，而悅美漆雕氏不輕言出仕，蓋以其善於自謙，以 “信”為之初始。凡盛世則人患其奢逾，弱世又頗逞愚勇。漆雕氏之為儒家支派，揭“信”為旨，厚植基礎，故能期其枝脈之永久也。《大學》云：“誠其意者毋自欺也”，漆雕氏亦云乎哉。本書編撰者漆雕世彩兄，素性知行合一，述作多方，長而不輕言休退，以恆心貫其精誠忠貞，可謂善繼其志者也。

余憶辭賦學者嘗集於淮陰之會，閒而漫步於街觀。世彩兄不覊之性於焉而發，公然慷慨而歌嘯，雖有側目者亦不之顧也，益見率性開擴之個性。世彩兄為學謙和，嘗孜孜學習於先進諸賢，於事後更常書而誌之，不忘師恩。又輒自述尊夫人與之唱和追隨，扶持尊重，最令人欽羨。可見其處世篤行和諧，學業、事業俱有所成，非偶然也。

世彩兄以書法卓然而鳴，乃設學校以授學子，諸生所沾濡者又不只書技、書風而已。世彩兄擅詩詞楚賦，魁然居作者之林。世彩之運椽書藝，方矩猶如菩薩之危坐，迤邐又如風雨之瀟瀟，此皆胸臆之儲備而又善於抒發者也。

 駢偶本吾國文學節奏自然之產出，嗣後廣施於慶賀、祈安等場合，終發展成為民生日用之一體。對聯用之於書幅則為楹聯，重在實用，凡建築、裝潢無不見之。民眾或謂其雖典美而難構，視之以為雅；文學之士謂其規範不謹，貼事副禮而止，又視之以為俗。楹聯能添益門室之美，故書家樂於為之，名流輩興，誠為藝術之寶。言其偕雅俗而共賞，不亦可乎﹗嘗見于右老行書云：“閒尋野寺聽秋水，特酌山醪讀書”，是聯蓋好之者以五代李中及晚唐劉滄之詩句巧而併聯之，可謂渾然天成，無怪為書聯家所鍾也。

 漆雕子編撰本書，獨檢楚辭作者之篇章以為聯句，大抵宗屈子之警辭以為例。大則發揚愛國之夙心，小則抒暢辭人之抑鬱。或選既成之楚語以為佳構，或借胸中之塊壘而為之補綴，故雖名為集聯，實不乏修潤撰詞，調節平仄，而兼具創作之能事。其中五十聯續以“附言”，此近乎古之有詩話、賦話以言文章之旨也。其中略言製聯之聲、詞而外，特以洞見世局之憂危，於歷代愛國詩人之節操，自覺有國然後有家，諄諄然喚起青年之詩騷情懷，然後可與讀者共瓣馨香，追效古詩人之風骨者矣。至於詳引出處，間以簡注，尤便於查核闡釋。本書檢集古人原句而編作，既雅而信；又能伸揚詩人之堅貞，能團結民族之精神，可謂通達之作也。

嘉南藥理大學 歐天發謹序於臺灣 ( 2022.11.2)

歐天發簡歷

歐天發，嘉南藥理大學退休教授。高雄師範大學國文學系博士,受業於于大成、黃慶萱、羅宗濤、黃永武、張子良、蔡崇名等鴻儒。在輔仁大學時（1967- 1971）曾獲王靜芝（《詩經》）、葉嘉瑩（《詩選》）、南懷瑾（《中國哲學史》）等專家名師之薰沐。1981 年起任職於吳鳳工專共同科,嘉南藥理大學文化事業發展系、儒學研究所。研究方向為《詩經》學（有《詩經雅頌義考》（1991）等）、辭賦學（有《俗賦類型研究》（2014）等）。曾於臺南大學授講辭賦學。目前從事臺灣儒教鸞賦之後續蒐集 ，宮廟樑繪故事之分類整理 ，並探究二者之民俗屬性。歷年發表之主要論文有〈賦義考索〉（1993）、〈賦與說唱文學之關係研究〉（1995）、〈《事林廣記》韻誦辭例說》〉（2002）、〈從“藉”的觀點論《詩》興的多義性〉（2003）、〈藥名文學之原理及其形式之發展〉（2005）、〈“雎鳩” 說略〉（2006）、〈說唱文學中的賦體型態舉例〉（2007）、〈臺灣風刺賦的表現形態（2010）、〈閩南語俗曲唱本中的賦體鋪寫〉（2013）、〈論臺灣宗教鸞賦的寫作風格〉（2014）、〈大陸鸞書《救生船》等及其賦篇述略 —兼論鸞賦之記錄形態與分類〉（2016）、〈清代臺灣鳳山縣諸賦的環境描寫〉（2019）、〈臺灣賦之屈騷意涵〉（2021）、〈臺灣鸞賦體製趨簡略論〉（2022）等 。