《人类的盲区》 

邵孔发 

        作为“宇宙之精华、万物之灵长”的人类，自身尚存在诸多盲区。

        一者，科技迷信。

        工业革命后，随着人类科技力量强大，对自然客观规律认识的深入，社会生产力大幅提高，人类对自然的胜利和自信心达到前所未有的高度，导致科技力量的非理性崇拜。认为人类掌握的科技是绝对真理，力量无所不能，尤其是对自然而言，从而再次在人类历史上“神的迷信崇拜”的反面，将自身带入一个新的误区——人类自我迷信。

        人类科技极大提高了我们改造自然的能力，从而改变了自然生态本身的运行机制和模式。人类改造了自然，逐渐发现改造后的自然已不是原来的自然和人类本来想要的自然，甚至适得其反，使得对自然的改造失去期望意义。

        汽车方便出行，然而，20世纪以来，因车祸死亡的人数达到2500万人，目前每年大约20万人丧生于车轮之下，平均两分钟一个。某些社会学家因此将汽车称之为“奔跑的棺材”或者“奔跑的凶器”。汽车成了无数人想要拥有的东西，也成了所有人需要防备的东西。由此说明，微观领域的正确性，不一定也是宏观领域的正确性；微观领域的有益，有可能是宏观领域的灾难。

        科技创造生产力和物质财富，解决社会经济问题，不能解决社会政治、军事、文化、道德等问题。

        人类社会及科技越向前发展，出现的问题也越多。克隆技术、人工智能等领域渐有超越人类自身驾驭能力的趋势，给人类带来忧虑。

        二者，集体危险无意识。

        人类面临的种种风险不是变得越来越小，而是越来越大。

        自然灾害。臭氧层空洞、大气层裂缝、温室效应、全球变暖、淡水短缺、生态失衡、物种灭绝，许多地区越来越不适宜人类居住。人类唯有通过保护好地球来保护人类生存的家园，可多数人潜意识地认为保护环境是他人、他国的事。

        疾病灾害。病毒的存在时间与变化速度，远超人类数十倍，对于人类的杀伤力会越来越超越人类的想象力。有人认为应对未来更大疫情是未来人类的事，自己只需过好眼前的生活，能侥幸活下来，未来自己已不在，不用操心。

        战争威胁。世界频频发生的局部战争，常常双方各有支持者，且有背后拱火之举，唯恐其不爆发为世界性战争，甚至核战争，此或将人类卷入其中。

        社会问题。世界性的人口老龄化、资源匮乏、恐怖主义、民族仇恨、宗教冲突，问题的累积或引发全球性社会不安与动荡。

        人类生活在天人严重对立、人文遭受破坏的现实中。无论是自然灾害还是人为灾难，越来越让人类难以承受，人类似乎依旧在“集体行为无责任”中惯性前行，世界或滑向一个令人恐惧的方向。可这种恐惧被集体危险无意识抵消，人类陷入集体麻木。常听人说：人能死，我能埋。天塌下来由大个顶着。

        三者，整体反省能力缺失。

        我们一直认为，人类文明一定是朝着正确的方向发展，人类的整体不会犯错。实则不然，人类历史走过漫长曲折的道路，付出过巨大代价。如人类战争，整体行为具有巨大裹挟力量。列夫·托尔斯泰的《战争与和平》呼吁和平，然整体的战争行为，清醒的个体无力阻止。

        从人类反省意识规律看：冷静思考时反省能力较强，激烈冲突时反省能力较弱；生存能力较弱的早期人类反省能力较强，生存能力较强的当代人类反省能力较弱；哲学的反省能力较强，科学的反省能力较弱；比较性反省启发性较强，自我式反省能力较弱；个体的分散式的反省能力较强，整体的模式化的反省能力较弱。

        人的尺度是人。人类集体危险无意识、思维习惯需要人类整体的反省能力才能予以矫正。

        人类今日的发展方向决定未来人类的命运。人类留给后代一个什么样的世界，人类的发展方向是否正确，要由人类未来去证明。人类美好的未来需今日人类整体反省、集体纠错的能力来保证。

        人类真正的智慧在于“认识自己”。认知心理学家丹尼尔·卡尼曼的《思考，快与慢》一书，研究了人类大脑的两个系统：无意识的快思考和有意识的慢思考。分析了两种思考如何运作，影响一个人作出判断决策，以及影响他的行为。发现人类并没有像自己想象得那么理性，那么了解自己，从而导致人类的认知偏差。

                   作者简介

  邵孔发，安徽全椒人。毕业于安徽师范大学，教师、学报编辑。安徽人民出版社出版《襄水文集》《故园屐痕》《琅琊清影》。