谈  谈  快  乐

许  明

＂爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。＂这是王安石描写北宋时期春节的欢乐景象，题为《元日》的诗。诗中提到了“放爆竹”、“喝屠苏酒”和“贴春联”三个春节习俗。在这三个习俗中，小时候最爱的应是放鞭炮了。

七十年代，大人给的压岁钱大都不多，也就几毛钱，大串鞭炮买不起，只能买小串的。当时的鞭炮论响包装，大的有1000响，小的只有100响，一响指一个。即使是小包装的，也是拆散了一个一个放。记得有一年春节，有一位叔叔送了我一大串鞭炮，把我高兴坏了，将一大串分成几截，并点了一串，总算奢侈了一回。那个春节因为鞭炮充裕，整个人一直处于兴奋状态。       

春节放鞭炮给人带来的欢乐简单而直接，但这种快乐没能持续，也不知从哪年开始，对燃放鞭炮兴趣不再。年龄成了快乐的一个障碍，特别是迈入社会后，快乐更是可欲而不可得。就如同苏轼在《守岁》所写：“儿童强不睡，相守夜欢哗。晨鸡且勿唱，更鼓未添挝。坐久灯烬落，起看北斗斜。＂岁月带来的更多是忧虑。       

春节假期，回忆童趣，常常会想，进入社会后快乐为何离人越行越远呢？卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中说到，人类不平等的根源在于社会，在于私有制。社会通过特定的制度安排造成人类在精神上或政治上的不平等，将人区分为强者和弱者，富人和穷人，并不断强化这种不平等。人进入了社会，面对不平等，总想改变自己的地位，由弱变强，由穷变富，或者由强变得更强，富变得更富。个体的意识就这样被社会决定，欲望被社会驱使、放大，人仿佛成了机器，个体的快乐也随之消失。       

快乐被社会扭曲，首先是快乐内涵的扭曲。儿童的快乐是简单的，是一种外在刺激带来的身体或精神上愉悦感、放松感和满足感。经过社会洗礼，这种放松感带来的愉悦越来越难以寻找，取而代之的是由另类情绪刺激而导致的嫉妒、仇恨、贪婪等，这些情绪满足后获得的兴奋、快乐感觉让快乐完全变了味。社会在不知不觉中将快乐的内涵偷换了。其次是目的或欲望的扭曲。人类的欲望可分为生命本身的欲望和社会附加的欲望。食肉动物在猎取食物时一般以满足身体需求为限，而私有制社会会让人变得贪得无厌。梦想也是如此，除了个体自身生命的梦想，还会包含社会赋予的意义。比如小时候问到理想，孩子们脱口会说出想成为“科学家”、“艺术家”或者“明星”，在“科学家”、“艺术家”、“明星”里面都有社会赋予的意义。对孩子们来说，并不真正了解这些概念。也许一个孩子只是喜欢画画，如果叠加了过多的社会期望，梦想成为一个“艺术家”，会让这个孩子在未来追逐梦想的过程中，变得艰辛且不快乐。       

还有一种扭曲是快乐方式的扭曲。儿童的快乐往往从玩耍过程中获得。当人专注于一件自己喜欢的事，在这过程中人会获得很大的精神满足感。如果快乐转变为目的圆满后的满足，那么快乐成为瞬间的享受，快乐也就少了许多。社会就是这样一个转换器，它以成败论英雄，不看过程，只看结果。就是在这样的环境下，人越来越难以从过程中得到快乐，只是疲备地追逐着目标，到达中间一个目标后，尚来不及快乐，又忙着向下一个目标奔去。    

人的快乐大多由人与自然接触中得来，社会会让人变得迟钝，感知自然能力下降。儿童在玩泥巴、嬉水、与小动物互动中都能找到快乐，他们与自然有一种亲近感。这种亲近感在人走入社会后退化了。有很长一段时间，因成天忙于工作，很少走到大自然中，即使周末偶尔去到公园，头脑中想的也是此行的目的，并未将注意力集中在周围环境上，也感受不到自然的变化，觉察不出自然呈现出来的美。直到闲了下来，并与社会减少接触后，这种感知能力才再次找了回来。在户外，能感受到四季的变化，知道花开的日子，鸟的叫声也能引起共鸣，看见蝴蝶飞舞内心也会充满愉悦。与社会保持一定距离总能让人得到更多的快乐。       

中国古人总结了成年人的四大喜事：“久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”，这几样多半和名利有关。这些快乐与少年的快乐相比哪一种更胜一筹呢？白居易的《观儿戏》，以一个过来人的角度给出了诗人的思考：＂髫龀七八岁，绮纨三四儿。弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。堂上长年客，鬓间新有丝。一看竹马戏，每忆童騃时。童騃饶戏乐，老大多忧悲。静念彼与此，不知谁是痴。＂

                                              2024.03.04

作者简介：

许明，六十年代生于江西矿区，八十年代在重庆上大学，九十年代进入体制内从事监督检查和审计工作至今。平时写写日记，偶尔会尝试写写散文，让生活不至于单调。