东方飞龙（三十四）

作者/三木秉凤（周凤森）

朝暮相序大千尽，万类霜天竞自由，人类回归理性与道性是天人合一且和谐共生的必然要求，帝国政治以丛林法则中的“弱肉强食”来误导人类方向，此为断章取义，浅薄导致它没有看到丛林法则的另一面，即生物链条平衡和谐“比而不同”，王道政治正好体现了丛林法则的整体和谐自然的那一面！俯瞰寰宇，廖星萤火，大江滚滚东逝水，淘尽天下英豪，金革裏裹住尸埋沙场，江山为谁曾折腰？偃武修文天下泰，清风明月一理高，浪花万层剥尽，谜底千古几人尚晓。

几千年来，世界各族人民各自为政，在宗教、哲学、科学等各方面各自独立发展，人类缺少统  一的顶层思想设计，来统  一文明冲突与意识形态认识，此为人类斗争根源所在。然而宇宙真理具有唯一性，这是宗教、哲学、科学三者在宇宙真理探索上永恒的一致的原因。穷物致理乃大学之道，故四书《大学》中先从格究万物之理开始，后其道立而修身治国平天下。理在哪里？真理在物质与精神之外，大观古今中外，对于物质与精神的关系问题，仁者见仁，智者见智，邪正莫辨，鱼龙难分！一个人，一个家庭，一个民族，如果对事物没有自我辨别能力，没有自我灵魂悟证能力，就难以将传承千年以上的古今中外圣人思想发扬光大，甚至将其扬弃，失去文化才是危机的开始！若一人、一家、一族的信仰危机几近为零时，人类就失去继续存在的意义和价值。但一种思想是否正确，是否放之四海而皆准，必须经历千万年以上的历史检验，实践检验，朝代检验，方能落根并为后人接受为传统文化。

        人类文化如果没有经过对大千世界的持续性、超越性、深入性地探索，如果未经亲身感悟，最终就只有三种结果，第一，要么迷信其一，否定其余；第二，要么把古今中外所有读不懂的东西全部划归迷信，轻易扬弃；第三，生活在一个半信半疑的状态中，精神需要时则信其有，物质需要时则信仰无。老子《道德经》告诫我们：“道，可道，非常道，名，可名，非常名”，言在解读大道之理时，如果用语言文字来给道理下个定论，那么这个文字所载之道，就不是宇宙恒常之道了。

我们用平常思维之心所感悟到的外界事物，仅仅是个表象，犹如人体生病，我们看到的是身体的外在显象，中医看到的是经络气血的内理运行。天马行空风云换，人间正道是沧桑。道！我们只能用心去领悟、感悟、体悟，而非依靠文字、思维、意识去认识它，把握它，形象它，因为“形而上”之道已经超越了物质与精神的层面。人若只看到支配四体的大脑中枢，而看不到支配精神的心灵之枢，只看到阴，看不到阳，只看到物欲，看不到心德，那么《易经》所言之“厚德载物”就成了一句空话，人间世事就容易失本逐末矣。

人类如果不明了宇宙本体及其规律，只看到有形的星辰日月在运转不息，我们就会在迷信、迷惑、迷茫中迷失自我，就会钻入物质世界的牛角，而难以自拔！所以，在宇宙的世界里，灵魂与肉体，物质与精神，有形与无形，阳天与阴地，日月与虚空，圣人与凡夫，君子与小人，几乎所有对立的东西，都在矛盾变化中统一于太极之整体，丛林规则中的和谐共荣就是其理，理是言道的，道中所含之理就是道理！是故佛教言：色空不二；道教言：有无相生；儒家言：天人合一，皆为同一道之万理表达而已。

        人生高度，取决于感悟道理的高度，而非名利所控多寡。人生厚度，也并非逐名追利之多寡，而在于灵魂参悟宇宙本质及规律的深度，即悟道、修道、行道的层次。王安石言：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层！若从宗教而言，这也许就是大彻大悟之后的一种观世状态，超然大气无私无畏。