人生路上的规避
----《道德经》启示录之四十四
作者：焦仕启
经文诠释：
老子《道德经》下篇--德经。
第44章原文：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡；故知足不辱，知止不殆，可以长久。
第44章译文：名誉和生命比起来，哪一个更可亲？生命和财货比起来，哪一个更珍贵？得到名誉和丧失生命，哪一个更有害？过分热衷名利就必定要付出更大的代价；过于积敛财富，必定招致更惨重的损失；知道满足就不会受到屈辱，懂得适可而止，就不会遇到危险，这样才可以保持长久的安乐。
思绪流萤：
老子曰：“故知足不辱，知止不殆，可以长久”；这是说人不可无限度地图虚名，或私欲膨胀地追求一些表面看似光鲜，实则有害的事情，结果既不会得到追逐的东西，反而还会陷入“自悔晚矣”的被动状态；这里引深述及的“规避”，意在提示人们在前行路上，不仅要自励进取，而且更要时刻规避自己一些不切实际和累损自身的做法。
“规避”，本义是指出口反倾销的措施，而这里要说的是，人应有自制力、自控力和自律力地进行自我约束，设法躲避或避开、避免一些风险；并且，中国传统文化的思想精髓，就是强调人的自我约束，立德修身，这也历来是古代先贤们所推崇的高尚品质，主要是提醒人们当自觉进行自我修养、自我约束、自我监督、自我教育和自我完善，进而达到至善、至仁、至诚、至道、至德和至贤的做人效果。当然，一个单位或公司也涉及规避盲目膨胀的问题，但需要遵循依法、民主、平等和公开的约束原则。
玛丽娜·阿布拉莫维奇，是南斯拉夫的行为艺术家，1974年她在意大利著名的旅游胜地那不勒斯，搞了一次让人脊背发凉的人性实验，先用药物麻醉了自己，无法动弹，不能反抗，而她面前的桌子上，放了72种道具（包括剪刀、铁链、子弹、手枪等危险物品），观众可以使用任何道具，对她做任何事，却不用承担任何责任；实验开始后，围观的人只是在她身上涂抹画画，可在意识到她无法反抗后，人们的胆子就大了起来，有人把饮料倒在了她的头上、有人用剪刀撕烂了她的衣服、有人把玫瑰花刺刺进她的身体、最后有人竟拿起手枪对准了她的嘴巴（被旁人制止）……于是，实验被迫终止，但实验过程使她浑身颤栗，满眼泪水；她说：“这次经历让我发现，一旦你把决定权交给了别人，别人就会杀了你”；所以她认为：人性是本恶的，如不加约束，是可怕的，如每个人都不约束欲望，可随意放纵自己，没有了道德和法律，世界或许会变成地狱；并且，这个实验也证明：每一个人都有欲望和情绪，但控制和驾驭欲望及情绪，才能实现人的理性状态和维护社会的长治久安。
人的自律约束，先是要管住脾气，因为管不住浮躁，就会淹没自己的聪慧、胆识和耐心，也无法鉴定和接纳曲折的折磨及考量，更不可能获得开悟和成长；比如，我国古代的张良，是西汉时的开国功臣、谋略家和政治家，他少年时遇到一位老者，老者故意把鞋脱落桥下，然后傲慢地差使张良给拾鞋、穿鞋，张良先是愕然，后是不满和怒火万丈，但还是压制了自己的怒气，满足了老翁的要求；后来，老者又两次约他鸡鸣时见面，还故意说他“来晚了”，待第三次时，张良索性提前半夜赶到，终于感动了老者，授其兵书，学习韬略，使张良成为了汉高祖依赖的开国谋略家，而他所遇刁难自己的老者，即是黄石公，亦称“圮上老人”；这个故事也与当时的军事家、战略家韩信，平民时曾受相似的胯下之辱，均说明人既需要控制自己，又需要识辨时局，能直能弯。
人也应有自己的底线，管住欲望，否则难以成才；比如，徐衡是我国古代的思想家、教育家和天文历法家，有一年夏天，他与许多人经过河阳时，赶上天热口渴，就与大家坐下休息；这时，有人发现了不远处田边有一棵梨树；于是，大家纷纷跑去摘梨子吃，以缓解渴，只有徐衡不去摘梨子吃；这时，有人就上前问他：“梨树的主人不在，你为何不也去摘个梨子吃？”徐衡回答道：“梨树的主人是不在，可自己心里就没一个能管住自己的主人吗？”如一个人在年轻时随意放纵，醒悟后却能悬崖勒马，也是“浪子回头”般难得的自律；比如，古代的周处(236年-297年)，年少时纵情肆欲，为祸乡里，后经当时的大名士陆云教诲，开始悔悟，改过自新，继而成为了西晋的名将，讨伐氐羌叛乱，战死疆场，名垂青史，并留下“周处除三害(白额虎、蛟龙、周处本人)”的传说。
同时，“锥刺股、头悬梁”的自勉事例，大家都晓得，一个是战国时的政治家苏秦，年轻时为了学习不困，就准备了一把锥子，只要自己一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下；还有一个是东汉时的政治家孙敬，年轻时也是为了自己学习不打瞌睡，就找来一根绳子，一头拴住自己头发，另一头绑在房梁上，只要自己学习时低头打盹，就会被悬梁的绳子揪醒；事实证明，人不仅需要时刻节制自己的不良欲望，而且更需要有一份正能量的自勉精神，去支撑自己的人生，才会迎来自己根深叶茂的丰盈状态；当然，人也不能没有欲望，更应尊重、正视、承认欲望是人和社会发展的动力，可欲望有正负之分，如无视欲望的正负和社会规则，随意释放，就是自己和社会的灾难；因为，人在社会活动中，常会因某些事情而产生不满或郁闷的情绪，适时加以排出，是谓必要；但是，却不等于人可以被欲望吞噬，失去对自己和社会的责任，随意地放任自己，把自己变成无理性的野兽，不遵从法律、道德、良心的约束，没有了自律；所以，身心健康的人，自然就会根据自己的需求、客观条件、他人感受等，适时调整自己的欲望。
过去，所谓“君子素其位而行，不愿乎其外”，是指面对遇到客观条件带来的挫折时，人须有较强的适应力；例如，面对邪恶和不公，会有恰当的愤怒，但不会流于意气之偏；面对命运的不幸，会感到沮丧，但不会真的被打垮……所谓“乐而不淫，哀而不伤”，是指遇到事情的处理态度，也如吃东西一样，吃饱时就不要再吃了，如仍拼命地吃，甚至伤害了胃，那这个人就是病态；同样，如一个人的欲望，达到了失控的程度（比如在成瘾的情况下，或由于抑郁和无自尊感，而不停地发泄性爱），都是思维被扭曲的畸形状态；人一辈子所有去做的事情，可分为：喜欢的事和不得不做的事；喜欢做的事，是为了快乐；不得不做的事，是为了生存；但是，如做事只顾快乐、不顾生存法则，则自己的发展就会出问题；所以，人应懂得选择和删减，不能盲目地由着本性欲望，去不加分辨和选择地行事，也需要晓知缩减一些触碰规则、法律、损失的有害欲望；还要学会反观内心，调整方向，及时纠正，不可陷入不良惯性；更要面对数不尽的味道、刺激和诱惑，小心尝试，明白有些规避也意味着进步。
西晋时，竹林七贤之一的嵇康，为道义入狱，被处死的行刑日，三千名太学的学生请愿赦免他，虽未被允许，可嵇康临刑前，神色依如平常，向兄长要来抚琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》，曲毕叹道：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣”；说完从容地就戳；这是值得让人钦佩的正气凛然做人范例。当然，世上也有一种养成规律做人的典范，比如我国近代地理学和气象学的奠基人竺可桢，他坚持38年每天记录天气和物候的日记，直到84岁生命最后一天的弥留之际，还明白无误地记录了当天的气象，这种永垂不朽的精神和持之以恒的学习态度，以及忠于事实的理念，成了人间赞美、传诵的佳话。
实践反复证明，人在谋取生存和发展的路上，只有时刻规避了自己的不良状态，积极做出了合适选择，形成了良好的习惯和作风，人生才会绽放出持久的魅力和光泽。
作者简介：
焦仕启：笔名“秋鸿”，辽宁省营口市人，在北京工作近30（京籍），先后毕业于营口教育学院、辽宁大学、辽宁师范大学、首都经贸大学（经济学专业硕士研究生）、北京大学（MBA专业硕士研究生）；曾任小学、中学、大学教师，当过记者、政府官员、民营大型产业集团总裁和央企高管。因茶余饭后喜好摆弄文字，先后在地方、国家报刊发表和出版了近千万字各种体裁及题材的作品，主要著作有：诗文集《春华秋韵》，纪实散文集《眷恋与希望》，人生启示文集《悟性的境界》，企业实操指导丛书《企业：“经营和管理”意味着什么？》，长篇小说《潮湿的季节》、《那风那草那情》等，多次获国家级奖励。
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