屈子立意高格，
屈子立身清洁。
屈子词章华美，
屈子与国同戚，
屈子怀才不遇，
屈子有志难遂，
屈子不能随遇而安，
屈子不愿楚才晋用，
于是，屈子只能沉江。
于是，屈子千古一人。
这就是屈原，
今天是端午节。
望兰思屈子，
一年端午时。
骚词千古事，
冠绝有谁知 ?
时逢乱世道不行，
泾渭清浊自分明。
离骚一曲千古事，
且留英魂湘水中。
白玉粽子粘齿香，
室内幽兰气自香。
此间虽无龙舟事，
楚辞一卷读华章。
（2017）
珍珠翡翠白玉盘，
户户菖蒲门上悬。
越城今无龙舟事，
不知何处祭屈原 ?
南国生嘉树，
世浊君独清。
四海今一统，
人犹思钧平。
风则江畔思先贤，
屈子去国重不迁。
余今来至江南地，
年年端午望北山 !
游子离乡二十载，
女亦远学未还家。
又是一年尝粽日，
风和苑里看小花。
端午时节日正红，
校园六月绿荫浓。
路旁莲开笑不语，
轻车不觉过桥东。
（2018）
汨罗通湖海，
屈子恨何深。
年年端阳日，
家家祭灵均。
（2019）
屈子哀郢赴水去，
粽籺难挽忠臣魂。
九州终究成一统，
龙舟竞渡可慰君。
日夕不尽潇湘水，
九难不悔楚国心。
年年端午越城过，
风和苑里思灵均。
端午健儿夸年少，
斡波劈浪向锦标。
越城难见龙舟赛，
风则江边又读骚。
端午总是热闹过，
莫言屈子空寂寞。
自古民以食为天，
灵均当与民同乐！
今日又是端午节。民间旧俗，民间总会有挂艾草，饮雄黄酒，食粽，放风筝，划龙舟，出嫁女儿门回娘家等活动，可以说，端午节是一个隆重而热闹的节日。在一些祭吊屈原的旧知识分子看来，这些热闹可谓俗矣，似乎昌犯了屈子似的。南宋刘克庄在《贺新郎.端午》中就说，“”灵均标致高如许。忆生平、既纫兰佩，更怀椒醑。谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍。又说是、蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年、醉死差无苦。聊一笑，吊千古。”似乎屈子高标，就不食人间烟火似的。其实灵均爱国其实也爱民，他在《离骚》中就有“哀民生之多艰”之句。屈子高洁，后人祭之以粽，通过各种活动纪念他，这正反映了中国人的特性。我们尊重那些为民族和国家作出贡献的人，也追求现实的幸福，并且把二者结合在一起。古之成神者，必是为国为民，为后人敬之者。敬之为神，祭神娱神，与民同乐。若刘克庄者，正反映了旧知识分子自以为清高，脱离人民大众的弊病。当为我辈戒之！
子胥起潮却为何？
千古孝女泪婆娑。
越城不见龙舟事，
舜江岸边拜曹娥。
端午节纪念的人物，除了屈平以外，还有曹娥和伍子胥之说。传说子胥自杀后于五月五日被夫差投江，后成潮神。曹盱在五月五日迎伍神（伍子胥）的祭祀活动中溺于舜江（今曹娥江）中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月二十二日也投江，五日后曹娥的尸体抱父尸浮出水面。按此说，子胥即司钱唐大潮，曹娥江直通钱塘，大潮上溯，淹死曹娥之父，遂成就孝女之名。山阴旧俗，五月五日不赛龙舟，估计同此有关。
端午日重读《渔父》有感
宁思醒里死，
不肯醉中生。
曲曲汨罗水，
日夕流不停。
在汨罗江注入湖口以上约1.5公里处，潭水很深，是三闾大夫屈原投江殉难处，名曰河泊潭，有石碑记其事。
端午日过乡下
清早越城微霭里，
轻衣乡下看端阳。
村村有水缺舟棹，
户户无门不艾菖。
室内稚童要香粽，
街前父老话农桑。
口罩慢车余经过，
众目睽睽迎且将。
一夕细雨入端阳，
昨日对门挂艾菖。
今载阖家过佳节，
欢心岂只粽食香？
昨夜夏雨生清凉，
粽子香中过端阳。
登高又向故乡望，
亲戚朋友皆安康。
乡下阡陌寻常见，
金丝绿箬白玉团。
永辉超市观此物，
不觉油然思流年。
（2020）
时近端阳大雨濒，
老天和泪念灵均。
君昏国败赴江去，
吾幸今为盛世人。
玉石同糅有谁分？①
屈子伤怀临水滨。②
九死其身犹未悔，③
魂兮长作江南人。④
①②出自《怀沙》③出自《离骚》④出自《橘颂》
（2021）
未剥已闻香，
枣红黏米黄。
端阳犹待日，
粽子却先尝。
菖蒲艾草识端阳，
屈子精神万古扬。
越城未兴龙舟事，
万户千家粽子香。
生是望郢客，
死为南国魂。
汤汤汨罗水，
犹自念灵均。
故乡几万里，
小苑且为家。
粽子今食罢，
江边去看花。
（2022）
汨水空遗恨，
离骚千古名。
谁知庙堂事，
宜屈不宜平。
端午节时今又逢，
历来百姓乐安生。
龙舟粽子寻常事，
且喜当朝无屈平。
（2023）
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