端五节的习俗

作者：每小平

端五节这天，人们吃粽子、煮鸡蛋，吃大蒜、喝雄黄酒，采集白艾和菖蒲用红纸条扎成束后挂在门前等习俗……

端五节的习俗主要有：女儿回娘家，挂钟馗像、迎鬼船、躲午、帖午叶符、挂菖蒲、艾叶草，熏苍术、白芷，游百病、佩香囊，赛龙舟、比武、击球、荡秋千、给孩童涂抹雄黄、饮雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。

纪念屈原  屈原是战国时楚国的大夫，他反对楚国屈辱求荣，主张连纵抗秦，遭到了楚怀王和权贵们的排挤，被流放到穷乡僻壤。后来，秦国大军攻破了楚国的京城-----郢都；62岁的屈原目睹国破家亡、民不聊生的残酷现实，在忧国忧民的悲愤绝望中、于五月初五这一天，投汨罗江自尽了。在汨罗江中捕鱼的渔夫们闻讯前来打捞，却总不见屈原的尸身……为了避免屈原的尸身被鱼虾蟹吃掉，人们就用艾叶包了糯米投进江中。此后，人们为了表示对爱国诗人屈原的怀念，每逢端五节，都要吃粽子、划龙舟等纪念活动。

赛龙舟  唐代诗人张建封《竞渡歌》：“两岸罗衣破晕香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开，两岸跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣干雷。鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥桡。” 北宋黄裳《减字木兰花·竞渡》：“红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。欢声雷地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第一归。” 竞赛的热烈场面，跃然纸上，淋漓尽致地写出了赛龙舟的激烈壮观景象。

纪念伍子胥  伍子胥名员，春秋时楚国人，父兄均为楚王所杀，后来伍子胥弃暗投明，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败……越王勾践请和，夫差许之。子胥建议：应彻底灭掉越国，夫差不听，吴国太宰受越国贿赂，谗言陷害子胥。夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴都城之东门上，以看越国军队入城灭吴。” 便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江。因此，相传端五节亦为纪念伍子胥的忌辰之日。

纪念孝女曹娥  曹娥是东汉上虞人，她的父亲掉进江中淹死了，却不见尸体浮出水面。当时，曹娥年仅14岁，为了寻找父亲的尸体，昼夜沿江哭泣。过了17天，她在五月五日也投江自尽，奇怪的是、五天后曹娥抱着她父亲的尸体双方浮出水面。人们被曹娥的孝心感动，官府为曹娥立碑颂扬孝道，从此传为神话。曹娥之墓在今浙江绍兴，相传曹娥墓碑为晋王义所书。后人为纪念孝女曹娥的孝节，在曹娥投江处兴建了曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处改名为曹娥江。

纪念诗人秋瑾  秋瑾字睿卿、竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人。幼年擅长诗，词、歌、赋，且喜骑马击剑，有“花木兰”“秦良玉”在世之称。28岁时参加革命，影响极大，预谋起义；开会时为清兵所捕，英勇不屈，于光绪三十三年(1907年) 六月五日在绍兴古轩亭口英勇就义。秋瑾是六月五日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹，乃与诗人节合并举行纪念，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端五节。

悬艾叶、菖蒲  民谚：“清明插柳，端午插艾。” 在端五节，人们把插艾叶和菖蒲作为重要内容之一。家家洒扫庭除，以艾叶、菖蒲插到门楣上、悬于堂中。“粽子香，香厨房；艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦子黄。这里端阳，那里端阳；处处都端阳。”从医学角度讲：艾叶是一种多年生草本药用植物，可袪寒湿、暖子宫、驱蚊蝇等药用作用。长安民间在端五节门楣有插艾的习俗，村民把在少陵原坡、终南山、河流水渠边采集成捆的艾条带进西安城，把一枝艾条卖一角或二角钱给韦曲、西安的市民。

相传：唐僖宗年间，黄巢起义；官府一面镇压，一面造谣惑众。黃巢率起义军到河南邓州，逃难妇女携两娃说：“黃巢要杀百姓！” 黃巢讲：“我是黃巢！回去给百姓说：家门挂艾草的不杀！”妇人回去后广为宣传。果然，黃巢率起义军在端五节攻进邓州，只杀县官恶覇，开仓分粮，不杀挂艾草的人家。从此，百姓为了纪念黃巢，便形成了端午节悬艾叶风俗。

艾草代表招百福，可以灭蚊驱虫杀菌，制成艾卷熏炽穴位，配合针刺治病。《荆楚岁时记》：“常以五月五日鸡未鸣时采艾，见似人处，用灸驱验。” 描述端五采艾草、插带艾草的习俗。菖蒲天中五瑞之首，叶片呈剑形，象征驱除不祥的宝剑，被人们视为可感“百阴之气” ，古时称为“水剑”，后称“蒲剑”，人们认为可以斩干邪，插在门口可以避邪。

驱五毒  民谚：“端五节，天气热；五毒醒，不安宁。” 民间认为五月是蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五毒出没时节，要用各种方法预防五毒之害。昔日一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为“五毒被刺死，再不能伤害人咧。” 也有在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案的，炒食五毒的(全国各地用料不同，如山东、苏洲等地以辣椒、葱、姜、蒜、香菜混合在一起炒五毒)，都是驱五毒之意。

除了五毒动物外，还有石胆、丹砂、雄黄、磁石和矾石药物五毒。情绪五毒“贪、嗔、痴、爱、恶” 。炒五毒：将辣椒、葱、姜、蒜、香菜五种有刺激性口味的蔬菜炒合在一起。社会丑恶现象五毒：骗、赌、帮、烟、娼；也有称烟、酒、嫖、赌、毒。

饮蒲酒、雄黄、朱砂酒  以酒洒喷的习俗，流传甚广。冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺蛇(一种毒蛇) 之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。” 《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒晒之，用涂小儿额及鼻耳间，以避毒物。” 端五时用雄黄酒涂抹小儿额头的习俗也寓意驱避毒虫。用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一是借雄黄驱毒，二是借猛虎(“王”喻虎) 镇邪。

“五月初一做香包，五月端阳戴香包。” 昔日在端午节前，老太太、媳妇、姑娘娃都要动手绣制香包，以赠亲友和家人佩戴。“香荷包”用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料(白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松等中草药制成) ，目的是驱毒避邪，防病健身。吾还曾义务为心灵手巧制做香包的婆婆，用单位生铁铸成的碾槽子，坐在椅子上娴熟的用双脚滚动铁碾子碾面成粉的香料。此外，端五节给孩童佩挂香包，可用于避邪驱瘟疫。如今，在西安、长安城乡街头(韦曲老街道、文化街口等处)，都有心灵手巧的老婆婆，戴着老花镜，边用各种彩色布和五彩线缝成精制“香荷包”、做成心形，单个或两个心形香包，结成一串，玲珑可爱。支架上吊挂着琳琅满目、形形色色、大小不同、用红绸布精心做成香气四溢的各种香包，内有朱砂、雄黄、香药等。伴着淡淡药香，妇女儿童购买活跃，也有不少青年男子也选购并佩戴或赠送给女友或亲人。

曾记得儿时，母亲夜晩在灯下用红布彩线，一针一线精心制作成“心形香包”的情景，将红黄丝线用针缝在心形香包四周装饰。翌日，我用丝线吊挂在对门襟胸前的纽门上，走起路来前后摇动，吸引了同学们的目光……为使驱毒避邪，人人佩戴“香荷包”后，香气四溢，飘散在四周空气中，给我们的幸福生活带来更多的香气福气！

【图片来源于网络】

每小平：笔名;每牧，每文，长安区作家协会理事，民俗委员会主任，区诗词协会监事，市作家协会会员，市民盟老盟员联谊会副会长兼秘书长，陕西省文艺评论家协会会员，陕西省散文学会会员，陕西省柳青文学研究会会员，办公室副主任，陕西省中国现代文学学会白鹿原分会副会长，陕西省唐诗与杜甫研究会理事，原长安区政协委员，区政协特聘文史员，民盟长安区工委原副主委兼韦曲支部主委，人文地理、方言、习俗、社火文化研究者。