三、大场的风情

        大场不仅是生产队夏收和秋收的场所，它还具有其他意义。

       大场是儿童生涯的调色板。

       顶着夏日作业是大人们的事情，孩子们注重的是新奇、热闹和游戏。

       上个世纪八九十年代以前的农村儿童，没有儿童公园去游玩，也没有少年游艺宫去增长见识，没有书店和图书馆可以阅读，也没有大百货商场里琳琅满目的商品和玩具可以购买。活动范围有限，面对的总是那些熟悉的房屋，那些熟悉的街道，那些熟悉的人。所能进行的游戏也只能是斗鸡（斗膝）、斗三角、甩泥包、丟沙包、跳房等有限的几样，要么以自己的身体为基础，要么就地取材作工具。平时生活单调乏味，一年一度的夏收场上作业环节和结果，当然成为孩子们快乐的来源之一。

       光场之后，平时虫钻鸡刨，支离破碎的场面，又光又平，象镜子一样。这在孩子们看来，是那样的新奇。于是脱下鞋子，轻轻地在上面走一下，获取对这新光场面的第一手体验，然后蹦上几蹦，看场面上是否留下痕迹，更有甚者，在上面滚上几滚，翻上几个跟斗，惹得周围一片哄笑。

       大马垛扎起来了，对于孩子们来说，就像小山一样。马垛之间留有两人左右的间矩，供人们通过。孩子们在马垛之间窜来窜去，相互追逐着，躲避着，看是否抓得住对方。

       转过大场四角，猛地发现了那大水瓮，那时还不明白摆这东西的用途，只是觉得新奇。突地冒出念头，折个麦管伸进水去，兀突突吹出一串串水泡来。其他孩子看样学样，比着谁吹的泡泡多，泡泡大。

       麦秆运到场以后，女孩子也动起来了，在麦个子上用剪绞或手掐采集麦管，用来编织麦辫。其法：两根十字交叉，一根回折，形成四支，然后左一，右二，将麦管相互交织，就形成四绞辫，那支快完了，其位置上另压一根。不断进行下去，麦辫越编越长。到了一定程度，就可以制作草帽，或编制草盘或草篮。

       碾场了，眼见那麦饼越碾越薄，麦秸发出了亮色，男孩子忍不住就想躺在上面，翻跟斗，体验一把这麦秸褥子的滋味。有大胆的，不顾大人的吆喝，就静静躺在牛拉碾石的路径上，一动不动，直到牛儿快要接近，大人吆喝一声，才猛地站立起来，跑到一边。   

       对于碾后临时堆积而成的麦秸堆，孩子们也充满了兴趣。猛地冲上去，然后坐下，麦秸光滑，又虚不受力，于是整个人就带着麦秸，象坐滑梯一样滑落下来。累了，顺便靠着麦秸堆一躺，伸个大大的＂大＂字。

       麦秸集子搭成了，是那样的紧密，伸手抓住一把麦秸，大人要费老大的劲，才能扯出来，更不要说小孩子了。几个小子在老远的地方，猛地冲向麦秸集子，双手抓紧，双脚交替上蹬，再换手抓麦秸，一直到登上麦秸集子，然后双臂张开，像磞床一样，不停地跳着，嘴里还喊着：我上来了。

       场上作业的那些日子里，大场里大人多起来了，大人忙忙碌碌。孩子们也喜欢扎堆，在白天阴凉或者傍晚时，在未占用的场面上进行集体游戏，比如老鹰捉小鸡。一人当老鹰，其他人排成一行，为首之人张开双臂，充当老母鸡，其他人充当小鸡，用双手抓住前面人的衣服。老鹰左冲右突，企图抓住小鸡，老母鸡则随时左右移动，阻拦扑来的老鹰，后面小鸡们也跟着移动，躲避老鹰的追逐。如此几番，直到老鹰突破封锁，抓到小鸡为止。

       夜晚降临，灯光或月色下，男孩子常玩捉迷藏。几个孩子先各找地方，在马垛后或麦秸集子后藏好，然后一个孩子去找。捉人者往往会喊，＂藏好了没有？＂有孩子不察，答应一声，往往就泄露了藏身的信息。有的则应一声，又另藏地方，还有的把自己藏在麦秸堆里，这就不容易找到了。往往是等了半天，不见捉人者过来，或者捉人者过去半天，不见回来，于是自己跳出来，找上门去，说起自己藏身之处，得意得哈哈大笑。

       女孩子们最常见的集体游戏叫丢沙包。几个人围成一圈，一人拿着沙包在外圈转来转去，然后把沙包丟在某人身后，自己则随机站在人圈中。被丟沙包的人则抓起沙包，重复这样的动作，一直进行下去。

      夏收结束了，大人们忙于地里其他的活计，大孩子们忙假也结束了。天气也越来越热，场上也就慢慢失去了孩子们的身影。

       秋收以后，气温逐渐下降，大场上便又开始出现孩子们的踪迹。这时最常见的活动方式，就是滚铁环和学骑自行车。

      大场里滚铁环，最大的好处，就是放得开。滚铁环，可以直行，可以转圈，可以左右盘旋。最能显示技艺的是转圈。圈子越小，技艺越高。几个孩子在一起进行举赛，一是并成一行，同时出发，看谁滚的时间长。二是看谁转的圈子小，圈子越转越小，直到翻倒为止。

       学骑自行车，常在秋冬之时。过去自行车少，学骑自行车，是一件值得骄傲的事。小孩子初学常要大人或大孩子的扶持，先是学会单腿溜，大人在后面扶着车子，孩子双手抓把，左脚踏在左踏板上，倾着身子，用右脚蹬着地面，向前滑行。越滑越顺利，前行距离越来越长。这时便可以进行第二步套骑了。依然是左脚踏板，向前滑行，同时提起身来，右脚离地，从三角梁之间的空隙穿过去，踏在右踏板上，将转轮不断转动半圈滑行保持平衡，习惯后则两脚前后上下正常转动转轮前进，这个时候就不需要人帮助了。学会了套骑，那就离将脚从梁上跨过或从后面提腿上车，坐着骑行不远了。

      冬天是万物萧瑟的季节，孩子们了无情趣，麻雀们常因缺食飞到大场里寻找遗漏的麦粒吃，特别是在雪后。这便是捉麻雀的好时候了。扫开薄薄的雪，将筛子用短棍撑住边缘，下面放些谷粒。短棍上拴一条绳子，人们在远处抓着。麻雀见人远去，便放心飞入筛下啄食，这时拉绳，筛子即倒，将麻雀扣入其内。这个过程不能性急，如果麻雀还在筛下边缘，拉绳即惊飞而去，则一无所获。

      抓住的麻雀用泥糊住，放在灶火坑里去烧，泥干雀熟，扒开，毛随泥去，热气腾腾，透出一股香。对于久不见荤腥的孩子们来说，这是难得的美味。

       大场是村民生活的调味品。

      孩子们自有孩子们的乐趣，而大人对于场，自有自己的应用之法，要么进行副业活动，要么进行精神或文化活动，调剂那贫瘠的物质和精神生活。

       在我的记忆中，大场上的副业有三种，制砖瓦、晒粉条和制皮绳。

      农村盖房需要砖瓦。农村的砖瓦常在大场里制作。

       农村的砖瓦分为两种。一种是不需要入窑烧制的大胡基，一种是入窑的小砖瓦。

       胡基，本作胡墼，即扁平长方体土坯。农村常用来盘炕，垒墙。两千年前由义渠国胡人传入秦地，故有此名。

      打胡基常于春二三月进行，北方天旱少雨，便于在大场上露天晒干。其工具便是石板、石础和木模。石础即带把平面石锤。木模为长方形木框，置于石板上，里面均匀撒上草木灰，以防粘接，用掀铲湿黄土倒入木模，先用脚踩20下，将木框上多余土用脚除刮去，再提按石础4下，将之锤平，复用脚踏四角。然后将木模机关打开，一片胡基便呈现在眼前。然后用手端起胡基，在地上轻礅一下，斜一定角度立着放在地上，两片胡基要间隔一定矩离，以利通风。底排摆好，二层按相反斜角压在第一层上，第三层角度又反之，使下面胡基受力均匀……一共五层，最后在第五层中间立着压五块，确立重心，保持稳定。

       打胡基老手这些动作一气呵成，摆的胡基阵就像艺术品，使人望而兴叹。

       小砖坯制作类似胡基，也需木模，只是泥软，不需锤打，只用木板刮平而已。

       农村制瓦为传统布瓦，其制作最为有趣。黄泥调和，按一定尺寸制成泥方，用一类锯形工具从上刮过，便取一层＂泥坯片”，将之包裹在桶瓦模具上，去掉多余的泥料，左手转动模具下转盘，右手用一弧形工具，上下不停地拍打坯泥，并将之抹平，不时沾水磨光表面。然后将桶瓦模具从转盘上提起，放于场上畅晾。因模具桶有三条凸起木棱，将整个桶坯自行分隔成三块瓦坯。提走模具后，待整个瓦坯干了，轻轻一拍，三块瓦坯自行分开。

        砖瓦坯入窑后，即可烧制成成品。

       小儿喜玩泥，看制瓦师傅制瓦坯轻松娴熟，即惊叹软泥竞有如此高级玩法，能够玩到这个程度，不禁目瞪口呆，站立一旁，经久不去。

       因打胡基需锤打，制瓦坯更要沾水拍打，又入窑烧制，形与声颇似男女合体之事，故成人常将二者联系起来，将夫妻同床戏称为半夜＂打胡基＂或＂干窑活＂。少时不知此语何谓，成人后颇觉形象。

       晒粉条是在二组大场进行的。在秋天红薯成熟之后，先在南边站场院中制作成粉条，然后利用秋日的太阳晾晒。两边支上撑架，搭上横杆，将粉条挂于其上，在大场排成一行行。粉条逐渐发干变硬，远远望去，在阳光下闪着亮色。这是我们肚内空空的孩子们的节日，常逡巡于支架之间，拣落于地上的粉条吃。看粉条的人见了，也不去阻拦。

       制皮绳常在六队的场里进行。六队有个魏志刚，是个皮匠，手艺很高，可以制作非常细的皮线。每当他在大场里晒皮子并制作时，我们这些小孩子，便近前去看稀奇。

       大场是人们夏夜取凉，冬日取暖的地方。

       夏日的晚上，夜色笼罩了整个村庄，热气无所不在，一片寂静，只有偶尔传来知了被什么刺激后的一两声嘶鸣。人们热的不行，便到宽敞、经常刮风的大场去取凉。一家人带着凉席，走到大场上，发现那里已经有不少人了。找个地方，落下席子，享受着不时传来的难得的凉风。家人们彼此无话，熟人们偶尔搭几句。有月亮的时候，熟识的孩子们有时还在麦秸集子那里玩个游戏。

       夜深了，温度慢慢地降下来了，女人们回屋去了。男人和男孩子留在大场里，一个个进入了梦乡。

       冬日里，老人们无事，太阳出来以后，常常坐在麦秸集子南边取暖。麦秸集子阻挡着北边的寒气，南面被太阳晒得暖阳阳地。老人们扯两把麦秸，垫在屁股下，靠着麦秸集子坐下，享受着阳光的温暖，彼此说些村巷琐事。时间长了，无话可说，便眯缝着眼睛，似乎见周公去了。

       大场是热恋的情人进行交流的地方。农村没有电影院，没有酒店，很难找到幽会的地方。热恋中的人们，家里人出人进，颇不方便。于是在傍晚时，相约出门，到大场里去，躲在幽静的麦秸集子之间，相互依靠着，说些情话。

       月亮上来了，夜色朦胧，情到热处，便不由自主地拥抱在一起，干些可意会不可言传的，世世代代都会发生的类似＂窑活＂的事儿。

        大场也是人们看露天电影和耍社火的地方。

        过去县文化站秋后常送电影下乡。下午先在大场的树上绑上银白色的屏幕，孩子们纷纷去看热闹，晚上放电影的消息便在村子里传开。常年看不到一两场电影的人们，吃过晚饭，拿着小板凳早早就来了，坐在大场里等候。天黑了，放映员来了，场里已坐了乌泱泱的一大片。打开放映机，胶卷转动着，光柱穿过夜色，逐渐扩散，银幕上便冒出了人物和声音。我每次看着这一切，很是惊奇，这光线是如何化为人物和声音的。

       小孩子总是不安定的，遇到不感兴趣的情节，或者内急，便钻出人群，走到银幕另一边无人的地方，却惊奇地发现，银幕这边也是同样的人物和声音……

       春节耍社火，要下场子，史家寨村常在大场里进行。芯子、柳木腿们装扮完毕，先在村里转上一圈，汇齐了，便奔大场而去。柳木腿先入场，奔走如风，打开场子。芯子随后入场。

       主席台早已搭好，一众人物坐在上面，社火们一一走过，接受检阅。大场上万头攒动。人们最感兴趣的是柳木腿，表演着各种惊人的动作，动作之狂野，常引起惊叹或哄笑之声。

       有时人太多了，表演不开，众多的柳木腿便冲将而来，便似万马奔腾，人们拥挤着，急退不已，场子打开了。

       现在大场没了，社火也变成了游街社火，表演性难以充分表现出来。于是人们感慨，社火没有以前好看了。

       大场发生的这些故事，是集体经济时代的特有产物。自从上个世纪八十年代实行承包责任制，以后又逐步实现了机械化和电汽化，上述故事便随着大场的消失而消失了，变为永久的传说。