儒释道国学系列（六）

语言之美

李开成

      吾之儒释道国学系列（一）佛学的意义、（二）道学的意义，5月14日被记者刊发于著名大公文化网，首日点击便达八千以上，四川文化网也开始转载，足见大众对国学喜爱。思想是靠语言文字表达，美的语言文字令人摄魂涅魄赏心悦目。狭义语言指人类言语、文字及表情语汇，言语指口语如对话、演讲、教学、描绘。文字指语音、语素、语法及字词句篇章。表情语汇指肢体、绘画、音乐、摄影、书法、舞蹈艺术语言。广义上凡信息都可称特殊语汇，动物、植物、建筑、服饰、星球、阳光都在表达自己，疾病、梦境、命运皆有深刻隐喻，计算机与智能机器有自己语言密码，慧者是通晓各种语言的人。

      如何具口语之美呢？一、简洁。采用新闻表达方法将结果说在前面，再根据情况展开描述。啰嗦往往是按顺序描述最后说结果，这种线性思维拖沓冗长降低了交流效率。二、用书面语不用口语、方言。书面语许多人只用于文字，说话则信口随便，导致口语不美不规范，如“他工作努力”说成“他工作还是很卖力的嘛”，语言的流畅、简约、美感顿失。三、运用修辞。修辞是语言之装饰，用动词形容词修饰主谓词可使画面感扑面而来，有人于隆重场合不知如何使讲话优美，上来直表意思几句话就完，简单之法可由季节描述代入主题，情景交融而意思生动矣。四、语言生动活泼。适当用形容词与名词作动词，可达新鲜别致效果，如“缤纷出万紫千红”，这是形容词作动词。“登顶而王天下”，这是名词作动词。五、美言犹人穿华彩之衣，和美出毓秀风景，彰显人魅力底蕴，提升优雅交际能力。

      如何具文字之美呢？美文若文章之花容月貌，端庄优雅范式，高轩气质流韵，芳飞婉约隽永。美文是作者心灵之写照，魂魄之旁白。从语到文见证蛮野与斯文之分野。仓颉造字乃天启神授故要敬之畏之，杂乱之文犹身穿陋衣散发酩酊酒气，规范之文整肃儒雅礼仪，玉树临风君子风骨。再是有姣美修辞，比喻、拟人、借代、排比可使文章生动文采斐然。第三文字凝炼惜字若金。副词、连词、累赘形容词可尽删，言简意丰。第四是胸存大气，以气灌文犹气催血行风卷大浪，器宇豪放文必绚烂。第五是心净文美，犹般若之境开洁白之莲，桃花流水藏涧底之幽，优雅的语言与文字出类拔萃优雅的人。

      李开成先生达州市人，原达州市邮电局办公室主任，毕生致力儒释道传统国学研究，有独到之诠释与身体力行运用。著有《广义健康论》、《高境》、《中华智慧养生》(待出版）专著，各种文论2500篇约300万字。曾为上市公司总裁班、机关单位及企业家授课，境界高蹈，文字优美，著有长篇散文《问道千秋》、《宇宙狂想》、《高境》、《中国》及《巴山赋》、《秦巴文脉赋》、《中华赋》、《观沧海赋》等词赋。现为达州传统文化促进会高级顾问，达州著名文化学者。