衡门之下，可以栖（qī）迟。泌（bì）之洋洋，可以乐饥。
岂其食鱼，必河之鲂（fáng）？岂其取妻，必齐之姜？
岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？
释译：
衡门之下，可以栖（qī）迟。泌（bì）之洋洋，可以乐饥。（衡门：一种很简陋的门。《毛传》：“衡门，横木为门。言浅陋也。”栖迟：栖息，安身。《笺》云：“贤者不以衡门之浅陋，则不游息于其下。以喻人君不可以国小，则不兴治致政化。”泌（bì）：水名，在今河南省西南唐河上游。一说，泉水。洋洋：水流盛大貌。乐饥：乐道忘饥。《晋书·乐志》：“与君周旋，乐道忘饥。我心虚静，我志沾濡。”“乐饥”还可这样理解：泌水中有鱼虾，可以捕来食用。吃饭问题解决了，不饿了，自然就乐了。）一座简陋的衡门下面，是我栖息安居的地方。门前那条洋洋流动的泉水，同样使我心情愉悦、乐道忘饥。
岂其食鱼，必河之鲂（fáng）？岂其取妻，必齐之姜？（岂：难道。河：黄河。鲂：一种鱼，外形像鳊鱼而较宽，味美。齐之姜：齐国的姜姓美女。姜姓在齐国为贵族。《笺》云：“此言何必河之鲂然后可食，取其美口而已。何必大国之女然后可妻，亦取贞顺而已。以喻君任臣何必圣人，亦取忠孝而已。”）难道吃鱼一定要吃黄河里的鲂鱼吗？难道娶媳妇一定要娶齐国的姜姓大美女吗？
岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？（子：上古姓之一。殷商的国姓，春秋战国时期的子姓诸侯国主要有宋国。《古今姓氏书辩证》：“商始祖契，为舜之司徒，受封于商，赐姓子。”）难道吃鱼一定要吃黄河里的鲤鱼吗？难道娶媳妇一定要娶宋国的子姓大美女吗？
赏析：
这是一首贤者自乐无求、安贫乐道的乐歌，相当于春秋版的《陋室铭》。《毛诗序》：“《衡门》，诱僖公也。愿而无立志，故作是诗以诱掖其君也。”
诗人以“衡门”起兴，在于突出这一家的居住条件和社会地位。在中国古代，门是身份和地位的象征。高贵人家的门都是很讲究的，上有华丽的屋檐，屋檐下有宽敞的“宇”， 侧面还有供传话人停歇的“塾”。而这首诗中的门，不过是横在上面的一根木头而已。可见这是一个贫寒之家，主人也不会有多高的社会地位。
但是，诗人好像对自己的贫寒之家情有独钟。在他的笔下，这个小家简直就像一幅恬淡淳朴的田园画，让人陶醉其中。画面的主体是以“衡门”为特征的宅院，旁边有一条清澈的泉水蜿蜒流过。虽然居住简陋，但主人的心态却很好。因为他知道，衡门虽破陋却可以避风雨，泉水虽偏僻却可以捕鱼虾，他已经满足这种无忧无虑、世外桃源般的生活了。
接下来第二、三章，诗人采用反问的修辞手法，对自己那种安贫乐道、无贪无求的生活理念加以深入阐释。“岂其食鱼，必河之鲂？”、“岂其食鱼，必河之鲤？”，是对现有物质条件的满足：虽然泌水中的鱼比不上黄河中的鲂鱼、鲤鱼鲜美，但可以就近捕来、现做现吃，有什么不好呢？“岂其取妻，必齐之姜？”、“岂其取妻，必宋之子？”，则是对现有人生伴侣的满足：媳妇虽然比不上姜姓、子姓大美女漂亮，但淳朴善良、热爱劳动，是真正可以相濡以沫、共度一生的人，有什么不好呢？
这首诗也在阐释这样一个道理：一切都应从实际出发，充分利用自己所能掌握的现有资源，不必好高骛远、怨天尤人。只要心态好，多思考，肯努力，贫寒的日子也能过得有滋有味。贤者可以安贫乐道，但为人君者不可任其满腹才华付之东流，这大概就是《毛诗序》关于本篇的主旨所在吧。
这首诗在文章结构上也有其独到之处。“泌之洋洋，可以乐饥”引领后面的“岂其食鱼，必河之鲂？”、“岂其食鱼，必河之鲤？”。 “衡门之下，可以棲迟”引领后面的“岂其取妻，必齐之姜？”、“岂其取妻，必宋之子？”，毕竟有了女人的家才称得上真正的家。如此上、下文之间的交叉引领，达成结构上的错落美，堪称巧妙、新颖。
出自这首诗的成语：衡门泌水、洛鲤伊鲂、衡门棲迟、泌水乐饥
安贫能守道，居简亦随缘。
洛鲤烹鲜怅，藩篱鼓瑟怜。
衡门欣泽在，陋室慕人贤。
避世非齐女，勤家惯草烟。
作者简介
董杰，男，1958年生，中学高级教师。曾任河间一中校长助理副书记，河间二中书记校长，河间教育局副局长，河间市人大常委，中国教育督导学会会员。现任河间诗经诗社社长，河间诗经高级中学副校长、河间婚姻家庭协会书记会长，沧州国学院学术委员会副主任，沧州市教育局研学实践工作顾问，西柏坡红色教育学院客座教授。
作者简介
韩爱华，1969年生，毕业于河北大学，现为河间市行政审批局职工。热爱文学和写作，发表过多篇散文和小说。近几年来，对《诗经》产生浓厚兴趣，乐此不疲。愿以我们平白的解读，带您走进至善至美的《诗经》殿堂，感受传统文化的魅力。
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