儒释道国学系列（二）

道学的意义

李开成

      道学是整个华夏文化理论基石，是黄土地黄皮肤黑头发黑眼睛的人文象征，道学深刻雕塑国人的思维方式、性格方道德方式、行为方式，使国人于婉约豪放济济中旖旎平和中庸的审美情趣。道学肇始伏羲八卦，伏羲立麦积山远观诸象近观诸身，将万物取象类比高度抽象，以乾（天）、坤（地）、离（水）、坎（火）、震（雷）、巽（风）、艮（山）、兑（泽）命之，每类范畴与其它范畴相互联系作用，于缭乱变化中清晰出稳定规律，这规律轨迹便是道。此天地人合一思维对轩辕神农尧舜禹影响极大，代代传之，周文王将八卦演为六十四复卦，从伏羲观自然演为重点察人事，道由之丰沛出饱满的社会学意义。孔子《十翼》为《周易》注入简要说明，老子则集道学大成，《道德经》成华夏第一部系统道家哲学文本，庄子则以文学寓言演绎道学。兹后《道德经》注解汗牛充栋，道学犹如秦岭横亘华夏广袤大地，《道德经》是迄今面向世界译本最多著作，乃东方智慧经典代称。

      道学是中国文化源头，施之国是，《尚书》出焉；演于历史，《春秋》、《左传》。滥觞文论，诸子蜂起；韬略军事，兵法修列。谋于政治，纵横捭阖；柔曼文艺，虚实错落。训导思维，汪洋辩证；脉象医学，中正平和。道学形下为器物以具象别之，形上为功用以阴阳抽象生克。大道无垠，道法斑斓，道在阴阳之间，黑白之间，是与不是太极之临界。道是物的慧性，慧的物性，故天下无一物不通透灵慧，无一慧不大道至简彰显物之本来。道与德结合构成人的品格品质，道与理结合构成事的理由理性，与天结合构成天道，与地结合构成地道，与人结合构成人道，道是关乎天地人的纲领总汇。中国人彻底的道学观是天人合一，中国人思维方式是道法自然，中国人的处事风格是无为而无不为。无为，指人不能任性胡为而是依道为之，犹如依木之纹路山之走势水之畅达，如此尊道者神，循道者顺，善道者巧，明道者慧。拘小道者谨，行中道者矩，知大道者狷，明天道者透。中国人的性格、语言、服饰、文艺、建筑、饮食、习惯、风俗、审美皆与道息息相关，国人即道人，道中之人。道教是后来物是道学衍生之宗教，由汉代张道陵建于江西龙虎山。道的最大特点是物本主义，认为万物皆由道演化而来，所谓“无极生太极”。其次由太极演化为阴阳两仪，即一阴一阳谓之道，也即对立统一。两仪生四象即老阴、少阴、老阳、少阳，也即金木水火土。四象生八卦，八卦演万物，天地万物由此展开。

      道学意义有五：一、道学建立了中国自圆其说的哲学体系。思想是碎片，体系是大厦。一个民族若无哲学体系，就登不上人类文明高地，整个民族思想无以支撑。二、道学天人合一不仅将人类欲望纳入道法自然的平衡，也才奠基出人类命运共同体新时代之庄严宣告，道学在今天愈显蓬勃生命力。三、阴阳不仅广布自然社会及生活方方面面，也给我们分析解决问题提供了极大思路，男女搭配干活不累，朴素出最直观的阴阳哲理。四、道是汉语出现频率最高的概念，道理即我们讲所有的理都必须有道，道德即有道才有德，因此修道是通天彻地的伟大范式。五、修道不是在人性上相较高下，而是更多将自然性覆盖人性。不是大自然那种杂乱无章，而是自然中深刻的道之规律。六、人类、自然、星系、宇宙逃不过道之规律，故依道而行叫顺天，逆天而为叫违道，何以人类有万千纷争，叫不知道也。

      李开成先生达州市人，原达州市邮电局办公室主任，毕生致力儒释道传统国学研究，有独到之诠释与身体力行运用。著有《广义健康论》、《高境》、《中华智慧养生》(待出版）专著，各种文论2500篇约300万字。曾为上市公司总裁班、机关单位及企业家授课，境界高蹈，文字优美，著有长篇散文《问道千秋》、《宇宙狂想》、《高境》、《中国》及《巴山赋》、《秦巴文脉赋》、《中华赋》、《观沧海赋》等词赋。现为达州传统文化促进会高级顾问，达州著名文化学者。