母亲节话萱草花
北堂植萱草，
天涯游子行。
微花黄灿灿，
母子殷殷情。
母亲节到了，许多人会送一束康乃馨给自己的妈妈。因此，康乃馨经常被视作母亲花。
母亲节习俗，来自美国，中国古代并无此节。但是中国古时是有母亲花的，这就是萱草花。
萱草花形酷似百合，有黄、紫、红三色，每开之际，或娇艳如霞，或鲜黄如桔，或清新淡雅，多姿多彩，观之赏心悦目。
说起萱草，大家可能有些陌生。但说起经常吃的黄花菜，大家一定很熟悉。它和川草花（民间也称为黄花菜，在生物学上直接命名为萱草）合在一起，就是传统意义上的萱草。
中国人很早就种植萱草。《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。＂这里的谖（音xuan）草，就是黄花菜。
黄花菜不仅花蕾可食，其嫩叶亦可食。南宋林洪《山家清供》就记载了一道用黄花菜苗作调烹之《忘忧齑》，并且猜疑说：＂何处顺宰六合时多食此，毋乃以边事未宁，而忧未忘耶？”意谓执掌天下者太平无忧时所食之物。这也说得太高大尚了，纯属宋代文人闲趣式的臆想。
萱原为谖，本意为忘忧，故萱草又名解忧草。《博物志》有言：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。”《诗札》亦载：“自后人以谖草为萱草，遂起萱草忘忧之说。”
解忧草的名字实来自于黄花的保健功能。《本草纲目》记载，萱草“苗花气味甘、性凉、无毒，治小便赤涩、身体烦热，除酒疸，消食，利湿热。作菹，利胸膈、安五脏，令人好欢乐无忧，轻身明目”。因此，萱草具有治身体烦热、去湿气的药理功效，能使人心安神定，忘却暂时的烦恼与忧愁。故古人园中常植萱草，赏其形态，食花解忧，岂不美哉？
自周代以来，萱草便被视作人们排解忧愁的一种精神寄托，而于诗赋中多见，被广泛用来抒发思亲、思朋、思乡、思国之情。西汉苏武出使匈奴被扣，牧羊于北海，十九年难归，与李陵通信，有诗云：“亲人随风散，沥滴如流星。愿得萱草枝，以解饥渴情。”其后历代，萱草解忧的诗作不绝。
萱草又谓宜男。三国曹植《宜男花颂》曰：“草号宜男，既晔且贞。其贞伊何？惟乾之嘉。其晔伊何？绿叶丹花。”晋周处《风土记》载：“花曰宜男，妊妇佩之，必生男。”晋嵇含《南方草木状》中也有类似的记载：“花有红、黄、紫三种，出始兴，妇人怀妊，佩其花生男者。”由此可见，萱草花在古人看来，不同于一般花卉，是同生育、女人联系在一起的，进一步引申，就是母亲了。
萱草指代母亲，应该起自唐代。孟郊《游子》诗云：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈母倚堂门，不见萱草花。”母亲看不见萱草花，意谓看不到自己的儿子。孟郊《游子吟》又有诗句：＂谁言寸草心，报得三春晖。＂这里寸草亦指萱草，因其最早开于晚春夏初。孟郊家贫，又早离父，母子二人相依为命，四十多岁后，才在母亲催促下出门求官。因此，在他的笔下，萱草是有情的，代表着母亲的慈爱和儿子的依恋。
因为萱草代表着母子联系，古人出门，常种萱草于母亲堂前，以草代己，以解母忧，谓母亲见花如见子。而自己异地见此花，如见母亲。元代《诗经疏义会通》是这样说的：“北堂幽暗，可以种萱。”（卷一二《诗类》）古代宅院常面南背北。长者居北方正屋，故北堂又称萱堂，作为母亲的代称。
“北堂植萱”为母子之情，萱草在堂成为母亲象征。萱草成为中国人的母亲花。
元代王冕孝母，隐居在山林，多种萱草。在《偶书》中曰：“今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗”。此类诗他写过多首。
种萱在堂，以慰母亲，以安自心，古人是有情调的啊。
黄花为多年生植物，喜湿润温暖。过去农村，每家每户都有水井。因为黄花可食，有些人家便在井边的空地上种植萱草。我幼时便曾见姑姑家井边种过黄花，感到稀奇，问过才知是黄花，所以印象很深。
种则种矣，不过农村人只知黄花可食，很少知道萱草代表母子之情的文化意蕴。柿园子村的亚贵兄是农村少有的文化人，他写过一篇《萱草花》的文章，说他家也种有萱草，以前都是他母亲打理，如今老母亲患有老年痴呆症，时轻时重，偶尔清醒的时候，才能认出自己的儿子，只能全靠子女照顾了。
是啊，北堂植萱，以解母忧，又如何比得上子女在侧，亲自照顾呢。只有这样，那萱草才能长得更好，开得更鲜艳。这正是王冕归隐之意啊。
由于时代原因，当代中国人大多已经没有北堂植萱的文化意识了。不过不要紧，只要你有心，经常记挂着母亲，或者打电话，或者发微信，以慰母亲，是一样的啊。
记于申寅年母亲节
陈洪绶画
换一换
