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侯文君散文作品选
劈峰夕照说劈山
侯文君
劈山景观独特，北魏郦道元《水经注》称其为劈头山，得名缘于主峰远望，似神斧所劈。每当夕阳返照，双峰分外清晰，古人美其名曰劈峰夕照。其神奇是青州最知名的景观。明代冯裕《劈山》诗云：“ 雨霁携壶上劈峰，峰头遥带夕阳红。游人散去杨花径，樵子归来木叶风。仙境茫茫天地外，伯图眇眇有无中。自惭潦倒登临晚，一笑空须向烛龙。”
劈山裂缝的成因，有个二郎神担山追太阳的神话。杨二郎打赌说：自己肩挑两座山也能追上太阳。诸神不信，从东海边，二郎便挑山奔向太阳，行至青州，后山被挑豁了口子，只好把两座山扔在了青州城南，一座是云门山，另一座就是劈山。还有一个传说，劈山原名人面山，东面的磨脐山原称宝印山，而云门山叫做纱帽山。秦始皇来青州视察，发现这里藏龙卧虎。人面山酷似正在熟睡的人脸，其眼鼻口十分清晰逼真，神态安详自若。纱帽放在其左边，高耸的大云顶是帽冠，两边的东西阆风亭是乌纱翅。而其官印放在纱帽和自己中间，圆圆的印头，高高的印柄，再像不过。秦始皇不由大惊，此处风水不破，朕的江山不牢也。于是派人给人面山挑断了鼻筋，称为断梁刀，并改名为劈山，至今劈山槽还有凿刻的痕迹；把宝印山的印柄推倒，改名磨脐山;将乌纱帽帽冠凿了个洞，改名窟窿山，而那个洞就是云门洞了。
它属岱崮地貌，位于青州城南,由劈峰、神龟峰、人中峰、佛鼻峰四峰组成。仰望山顶，势若拔葱，似乎无路可攀。但“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”其四面皆可攀爬，但山后之路最为崄艰，鲜有人登。山势东西横亘，四面群山环抱，遗迹众多：南有八仙台神奇传说，还有李宝的轶闻典故；东有青州最古老的寺院劈山寺，也就是现今广福寺了。清雍正、乾隆年间青州人李文藻、李文渊、李文涛兄弟曾居寺内读书，后来一门三进士，现有《入劈山寺》诗集存世。清代安丘人张贞也游过广福寺，其《游广福寺》残碑直今仍在，昭示历史。
北望云驼诸峰与其连绵，元代于钦赞曰：“三山联翠，障城如画。” 劈山是为青州古景之一，明人刘澄甫也形象生动地描写了它的美：“秦帝鞭山走六丁，巨灵持斧下青冥。双峰岌业窥沧海，返照微茫绕翠屏。图画向谁开晚障，乾坤留此结茅亭。幽人日暮频回首，为尔孤高一勒铭。”
劈山，近观平淡，远望则神奇无限。山腰至崮顶，无任何建筑，不见一棵树木，苍凉而寂寞。光秃的山坡，裸露的巉岩，怪异的崮体，这就与周边植被葱郁的群山形成鲜明对比。其主峰东西横亘，两端略高，中部平坦，恰似城墙矗峙山巅，气势壮观。它横长约五十余米，南北最窄处仅能容人，缝隙宽窄呈不规则形状。主峰竖石陡立，险状万千，世之罕见。缝隙南面北侧也有人工雕凿痕迹，但漫漶不明，就连两处石刻，也难以识读。光绪《益都县图志》记载：“其云门、劈山皆始城者疏凿以宣风气，疑皆郭大夫筑东阳城时所为。” 这与现存劈隙人工雕凿痕迹正相吻合。而劈缝西侧南面，尚有未完全形成的罅隙，这就更进一步实证了，劈山罅隙是自然与人工的匠心独运组合。
古九州的青州可是东夷文化的发祥地，文明历史已逾几千年，自古为我国东部地区的政治、经济与文化中心。此处物阜民丰，而且山水奇特，地理位置优越。从现存遗迹与史书看，建城之初，统治者们就有意修造众多人文景观，用来增强国民凝聚力。譬如驼山、仰天山（崮）、云门山诸多景观等都说明了此说，众多迹象显示劈峰奇景实乃古人有意而为之。
劈山摩崖题刻位置奇特而与众不同，均背地面天，西峰山顶题刻也不例外，方式跟泰山经石峪李斯石刻类似。五处题刻中有三处文字残缺，难以辨认，其余两处字迹清晰，均系明代正德年间时任青州知府朱鉴等人所题：劈峰未许人先登，半日还容我独伦。正德丙子清明日岚溪（乃朱鉴之号）书。
劈峰西北又有一柱峰，远望像只神龟卧在山顶，构成了山体巨佛的下唇。在神龟峰的西面有块飞来石，斜放在山峰上，摇摇欲坠，构成了神龟的头部。而更远层面则是人中峰，它构成了山体巨佛的上唇，因为上唇是人中穴的所在处，所以称为人中峰。至于佛鼻峰则构成了山体巨佛的鼻尖，佛的八十随形好说“鼻高修直，两窍不现。”山体巨佛由九座山头构成，劈山四峰皆是其重要部位的组成部分，而劈山构成了巨佛的主体。
以此，劈山的文化底蕴也就天造地设，这是我又想起了海南等地的毛公山，天理昭昭啊。此等佳境，游客自当美游啊，定会赏心悦目，而又品味深思。
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