死 亡
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
(庄 子)
在苍茫的大地上，群山巍峨耸立，江河奔泻流淌；树木随风婆娑，野草轻轻摇拽；白云默然飞渡，飞鸟兀自吟唱。
突然，一切都悄然无语，静观着那黑夜中白色的枭鸟徐徐飞起，扯起一块人生光阴神秘的面纱，在空中飘荡。
当一个清脆、揪心的断裂声响彻在人间时，黑色的悲哀便弥漫在天空。于是，回归者的希望、意欲，以及对未来的默认、企盼，或者是在春天的憧憬，一如那清晨的梦想，化作雾气，飘入空中，滴为流水，渗入土壤。
曹植诗云:
天地无终极，人命若朝霞。
信赖一切的梦境吧，那里隐藏着人生的玄奥之门，演绎着色彩斑斓的命运；那里在告诉你一个真实的真相:回归不是真正的逝去，而绝望才是永恒的消亡；那里在辩论着一个哲学的问题:死亡的颜色是白的，还是黑的，人是光裸着身躯来到世间，回归之后，为什么要穿上衣裳；那里在上演着对死亡的恐惧，和为获得永生而出现强烈的对抗。
死亡，除了在风中裸露、弥漫，在日下消融、隐遁之外，还有什么呢？
死亡是一种极致、洒脱的美丽。它拒绝一切的挽留与理解，懦弱与恐慌，它是一种人生之殇；
死亡，除了把不停的呼吸从潮汐中收敛之后，然后使之上升、扩散，或是回归自然。除此之外，还有什么意义可讲？
没有死亡，就没有新的生命诞生。如果不会死亡，人类哪会知道，在那个世界的幽冥？因此，自然的规律便是，以死亡换取诞生，以诞生延续死亡；
死亡，犹如一首永远也吟咏不完的朦胧诗。节律在山中跌宕，韵味在风中飘荡，主题在荒野间埋葬。
死亡是任何一个人都必须去吟咏的诗句，但只有在那咆哮的河中啜泣时，歌吟才真实、动人；只有从平地到达山顶时，那虔诚的信仰才会有人欣赏；那双握着冥冥之中的准绳的手，才会将你不断地拉着向上。
死亡的内涵和新生一样深刻，看到死亡是一种痛苦，破译死亡是一种智慧，迎接死亡是一种刚强。
西塞罗说:“死亡并不是生命的毁灭，而是换了个地方”。
人们表面上一直在拒绝死亡，但却在不自觉时又在寻觅那个我们都不愿意看到的结局:无常。
我们以哭的方式笑，以洒脱的心态安静的面对死亡。
我们所看到的，只是黑夜里的缝隙，而不是人生最危险的深渊。如果有勇气在这样的深渊里死去，那你的灵魂一定会直抵最高层的天堂。
郑思肖诗云:
花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
死亡并不可怕，只要将得失放下，生死看淡，那么心境也就会坦荡；
死亡使一个卑微的生命安静的消失后，他的无畏被人们歌吟成一种胆量；
死亡像一个美丽的声音，沉寂在空旷的野外。他的一呼一吸，便被人们称之为是最伟大的歌唱；
死亡使一条鲜活的生命挣脱了万丈红尘与浮华后，他生前的悲哀，或是痛苦，失意或是落魄，都被人们说成是一种高尚。
只因为如此，所以死亡才被哲学家们说成是最高的哲学命题，或者说成是最高的美学命题。而艺术表现死亡的意境，势必使人走入哲学的怀抱。我们只有站在历史的高度，才能把握它深刻的底蕴；我们只有在披上遁世的外衣后，才会知道死亡的来临；我们只有在将生死置之度外后，才会赞美死亡；我们只有在完成的人生功课后，才会愉快地接受泥土将自己深深的埋葬。
与其在世间苟活着，无故的浪费岁月，还不如在孤独中做点有益的事情，然后，辞别这纷攘的尘世，笑对无常。
情不为因，意不为果。缘分注定:生不以物喜，死不因离伤。
我的生命历经千山万水，那是因岁月如约而来；我的人生遭遇过多少坎坷，那是命中注定要我去跋涉，不怕山高、路长。
做不完的人生功课，了不完的人间情结，卸不掉的思想包袱，斩不断的满腹愁绪，走不出的人生逆境，吃不尽的世间苦头，都在一声清脆的断裂声中沉寂了。从此，那种伤感的回忆，永远定格在山岗。
沿南山小路而去，几多如痂阴影。归去了，一生的是非、功过，都留与后人去评说、话短长。
看墓地上野草摇拽，听枯树上昏鸦啼鸣，几多伤感，几多思念，都付与旷野上的风声，都去看那没落的残阳。
生是一种构造，死是一种意象。
来路不平，去路坎坷。其间的三个境界，让人苦悟一生时光。
作者简介：铁裕 云南人笔名: 一荒玄。系《散文阅读》专栏作家，《作家前线》《世界作家》《霖阅诗刊》《江西作家文坛》《仙泉文艺》等多家平台的特邀作家。1996年开始散文创作，先后在《柳江文学》《华商时报》《合肥日报》《中央文献出版社》《清远日报》《工人日报》《边疆文学》《昭通作家》《昭通文学》《昭通日报》《中国青年报》《鹤壁文艺》《文苑》《乌蒙山》《作家驿站》《世界作家园林》《网易》《名家访谈》《一点资讯》《凤凰新闻》《首都文学》《作家》《江西作家文坛》《中国作家联盟》《中国人民诗刊社》《湖南写作》等报刊、杂志、平台发表诗文五千多篇首。
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