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胡说胡又说｜鬼谷子处世“七术”（3）
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鬼谷子说的智者，是指人群中具有较高精神境界的男女。有玄学的人阅读宇宙，说宇宙之大，但也是有秩序的。宇宙各个星球有高维的文明，低维的文明，共分为11维，地球是所有星球之中的低级三维文明。不知道这些玄念来自于何方，且当故事听。来自大宇宙的玄秘信息，不可不信，也不可全信。还有一种说法更是黑色幽默，说我们生存的地球是宇宙的监狱，所谓地球就是＂地囚＂，仿佛是宇宙司法部门管理的监牢。很象基督教经义的解读。我们地球人都是有罪的人。前世在各个星球上生活，都是一劣迹的垃圾人。被宇宙法庭审判后放逐到地球上改造来的。我们一生与痛苦伴随，做艰难修行的功课，都是为了赎罪。从生到死熬到了这一劫，死之前，再被进行最后的审判，然后抛却灵魂居住的肉体，根据一生的道德评价，轮回到天堂或地狱。这些说叨还不是梦呓或者文学想象力。有一本法国人米歇写的《海奥华预言》神书，正被国际上炒的火热。米歇号称被外星人挟持，来了一次外星十日游。浏览了宇宙高维的星球和生命。证明了诸多神的存在。有些玄天雾地的感觉。还是降落到现实生活中吧。人们对宇宙的认知永远没有止境。但有一条宇宙规律得坚信，因果报应。这是天上和地下都印证的宇宙法则。鬼谷子据说也是天选之人。天选之人嘛，本是高维生命，上帝派到地球上帮助我们做思想改造的工作者。中国文化叫神仙下凡。地球人的智者，还不算天选之人。地球人为什么很苦，打从娘肚子里出来就哇哇的哭泣，一辈子泡在酸甜苦辣咸的液体中不能自拔。刚懂得了生命，又残忍地老去。凄惨的晚年直到呜呼哀哉。苦啊。如何解脱，于是来了耶稣，老子，释迦牟尼佛这些大神帮助我们开悟。持续的生活磨难，经久的苦厄之后，一批凡人突然之间开悟，天眼开了，黑暗中望到了曙光，领略到生命的另一种精彩。这就是智慧。掌握了智慧的男女，就是鬼谷子说的智者。近代正被中国人，包括日本精英膜拜的王阳明，就是平凡中崛起的伟大哲人。一生勤勉奋发，兢兢业业，屡建功业。可就是厄运不断。遭诬陷，受打击，忍委屈，末了被流放到荒芜的边地贵州龙场。本来想一死了之，忽然间撞关成功，智慧之门大开。他发现了一条伟大而简单的真理，＂心外无物＂。心里不去想就什么也没有。王阳明悟出了天道，这条路很坎坷，太漫长了。
就象《西游记》的故事，许多人不曾仔细的思考。唐僧带着孙悟空一行人历经九九八十一难，干什么去了？怎么不知道，取经去了。取什么经，佛经。佛经是什么，就是佛爷聊天时说岀的那一堆话。经最后拿到了没有，拿到了。已是故事的尾声。最后人们才搞明白，经，就是经过。修成的正果，就是取经路上获得的生命体会。找到与天与地融合的和谐点。理智，智慧，有格局。智者对天地间万物有情怀，悲天悯人，关注的范围大。不局限于一己之私，不为小我活着，时刻把自己的小我与大宇宙连结起来考量。知人者智，懂得生命的意义。知己者明，时刻掂量着自己的半斤八两。智者为什么重修呢。凡智者不为自己的物质生活所困，俭朴生存。修，智者看重的是自身的修养，有宗教，有信仰，活的充实自在，有较高的悟性，凡事看的透彻。与智者相处的艺术，鬼谷子爷爷说，别以为这些人神秘莫测，讳莫如深。实际上太好沟通了，一个＂真＂字切入，就可以和谐共处的成了朋友。真，事物的本来面目。与智者对话，别带着算计心，有啥说啥。因为智者平时修心，修行，潜心阅读人生，看破了红尘。俗话说，你蹶起屁股，他就知道你拉什么颜色的排泄物。与智者斗心眼儿，那是自讨没趣。所以，与智者打交道是太容易的事儿，敞开胸襟，赤裸裸的展示自己。即使是笨拙一点儿，粗俗一点儿，反倒更赢得智者的好感。穷，自然是缺衣少食，物质匮乏。贫穷厉害的，过的是饥寒交迫的生活。一个穷字儿，写尽了人生的无奈。2千多年之前，鬼谷子也不是岀生在富人的家。传说他之所以叫鬼谷子，母亲不婚而怀孕。不是野种，是因为吃了一株野生的谷粒，是神种。外祖父母于是将他母亲赶岀家门。荒山野岭岀生的鬼谷子，母子相依为命，可见生活有多么穷苦。尝尽了人间辛酸生活的人，一是俯首听命，默默的在平庸的贫穷之中了却一生。这是绝大多数人的宿命。二是少部分人，穷则思变，在穷苦中磨砺出坚强的意志，发奋改变的决心。鬼谷子当然属于后者。我们年龄大些的男女，也曾不同程度的体验过贫穷。半个世纪前的物质短缺年代，吃饭定的是口粮，穿衣买布发的布票，上班的赚的几十块工资。每一周的饭碗内难见几粒肉腥。寒冬数九天的棉衣，哪有什么内衣和秋衣，捋起衣角就是肚皮。爹娘的钱包里经常是空空如也。穷，写在街头，写在脸上。肚子里饥肠辘辘，哪管什么日月星辰。所以常言道，人穷志短，马瘦毛长。鬼谷子理解穷人。穷人哪有什么精神生活。眼里有光，是因为企盼到好吃的好穿的。看到钞票，止不住的兴奋。爱因斯坦一百年前来过中国，转了不多地方直接去了最繁华的上海。他对中国人的印象不好，说国人麻木的象机器人，与文明时代极不相称。他懒得在上海多呆，没交流什么就匆匆转道去了东洋日本。民国年间，文人很活跃。沉淀下两位伟大的文学家，思想家，即大家公认的鲁迅，跑到台湾的胡适。鲁迅笔锋犀利，爱憎分明。他挖掘本民族的黑暗，痛批麻木不仁的乡民，愚昧无知的老少。＂哀其不幸，怒其不争＂。鲁迅骂的酣畅淋漓，痛的将自己短命夭寿。说明什么，他对同胞太失望了。但另一方面，他太不理解穷人的难了。鲁迅当时是政府官员，每月挣的几十块大银元。他饱汉不知饿汉饥。一分钱难倒英雄汉的感觉他体会不到。而同时代的胡适，文字开骂的不多。他的笔锋是直指腐朽的社会制度。他明白百姓穷的根源，同情老百姓活在这个肮脏又丑陋的世道。他攻击东方文明，崇拜西方的工业文明，抨击腐朽的儒家文化，千百年将华夏民族害的不浅。他认为不学习先进文化和制度，改变不了贫穷落后的生活，自由民主之类的思想无从谈起。穷字儿不除，其它无从谈起。自古想翻天覆地的革命，都是百姓不堪生活，想过好日子，铲除这个穷字。中国40年的改革开放，以经济建设为中心，改变生活，也就是鬼谷子讲的＂以利切入＂。常言道，＂君子喻以义，小人喻以利＂。何为君子，或者小人，在饿肚子的情况下，人们就是基本的动物，为财死，为食亡。高尚无以谈起。人的权利和一切精神的需求，必然是建立在一定的经济基础之上。＂一要吃饭，二要建设＂，改革开放之初这么号召，激发岀民间强大的创造积极性，才有今天国家的经济奇迹。鬼谷子说＂穷者重利＂，是尊重客观，尊重人性。对于缺吃少穿，没有钞票的男女，不需要说高深的道理。这些穷人填满肚子之前，说大爱，说高尚，说解放全人类，简直就是笑话。国家是无数个小家组成的机制，而不是大家为了国家而活着。无数的小家丰衣足食，头上没有医疗，教育，养老之类的民生问题压着，就是真正的强国。＂天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往＂。在地球这个宇宙的低维世界，获取利益，保障生存，还真是所有人活着的追求。后来岀现了与穷者对应的富者，脱离了柴米油盐的困惑，一波又一波的所谓君子才应运而生。马克思的历史唯物主义号称是人类社会学的伟大发现，道理就是存在决定意识。在穷人生活问题解决之前，＂以利切入＂百般正确。着重于利益是对的。吃饱喝足之前让背仁义道德、圣人锦句，等于对牛弹琴，笑话一个。当年，邓小平提出的猫论，＂不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫＂，实际上和鬼谷子讲的一个道理。面对十亿人的穷，国家最聚焦的是解决利，利就是民生的需求。放下这主义那主义的争论。老鼠就是结果导向，把生产搞上去，把物质丰富了，这就是最大的政治。这就是实事求是的真正内涵。中国优秀的传统文化之根，就是道家文化。天经地义，就是永远别睁着眼睛说瞎话。真，信二字是道的内核，一就是一，二就是二，除此之外都是扯淡专业。今天所谓的高尚者面前，谈钱，谈利，谈油盐酱醋，好象是很庸俗的话题。没有贫穷过的人，无法想象穷者的无奈，那种卑微渺小的心理。在穷人面前不谈实惠，不去解决穷人关心的烟火困惑，而随心所欲的折腾，去搞花样翻新的作秀闹剧，屎上雕花，尿中调味，只能让广大的穷者恶心生厌。鬼谷子＂穷者尊利，以利切入＂，不是简单的社交套路。不是探望穷者撒一些钞票，买堆随手礼对付。是一种人心对另一种人心的尊重。
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