中庸
第二十五章【原文】
诚者，自成也；而道，自道也。诚者[1]，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
【注释】
[1]诚：此处的诚，是从广义上讲，指的是贯穿于一切事物中的实理，即事物的本质和发展规律。
第二十六章【原文》
故至诚无息，不息则久，久则征[1]，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。
【注释】
[1]征：征验，显露于外。
【原文】
天地之道，可一言而尽也：其为物不贰[1]，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
【注释】
[1]不贰：无二心。
【原文】
今夫天，斯昭昭之多[1]，及其无穷也，日月星辰系焉[2]，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重[3]，振河海而不洩[4]，万物载焉。今夫山，一卷quan2石之多[5]，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多[6]，及其不测，鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉，货财殖焉。
【注释】
[1]斯昭昭之多：这句是指天由小小的明亮所积累。昭昭，小小的光明。
[2]星辰：星系的总称。系：悬系。
[3]华岳：即西岳华山，为五岳之一。
[4]振：郑玄注“振，犹收也。”此处引申为“收容”的意思。洩：同“泄”，泄露。
[5]一卷石之多：山由小小石堆积累而成。卷，通“拳”。
[6]勺：古代舀酒用的器具。“维天”两句：这两句诗引自《诗经•周颂•维天之命》。
【原文】
《诗》云：“维天之命，於穆不已[1]！”盖曰天之所以为天也[2]。“於乎不显[3]，文王之德之纯[4]！”盖曰：文王之所以为文也，纯亦不已。
【注释】
[1]《维天之命》这首诗是祭祀周文王的乐歌。於：叹词。穆：庄严，肃穆。不已：不止。
[2]盖：推原之词。
[3]於乎：与“呜呼”同。显：光明。
[4]纯：纯洁无瑕。
第二十七章【原文】
大哉圣人之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天[1]。优优大哉[2]！礼仪三百[3]，威仪三千[4]，待其人而后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。
【注释】
[1]峻极：极其高峻。于：至。
[2]优优：宽裕充足的样子。
[3]礼仪：经礼，典礼制度。
[4]威仪：曲礼，指礼的细节。
【原文】
是故居上不骄，为下不倍[1]。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容[2]。《诗》曰：“既明且哲，以保其身[3]。”其此之谓与？
【注释】
[1]倍：同“背”，背弃，背叛。
[2]其默足以容：谓缄默不语，足以为执政者所容，因而也就可以远避灾祸。
[3]“既明”两句：这两句诗引自《诗经•大雅•烝民》。《烝民》是一首歌颂仲山甫（周宣王的臣子）的诗。
第二十八章【原文】
子曰：“愚而好自用[1]；贱而好自专[2]；生乎今之世，反古之道[3]。如此者，灾及其身者也。”
【注释】
[1]自用：只凭自己的主观意图行事。
[2]自专：按自己的主观意志独断专行。
[3]反：同“返”，引申为恢复。
【原文】
非天子，不议礼，不制度[1]，不考文[2]。今天下车同轨[3]，书同文[4]，行同伦[5]。虽有其位，苟无其德，不敢做礼乐焉[6]；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
【注释】
[1]制：制定。度：法度。
[2]考：考订。文：指文字的笔画和形体。
[3]轨：车子两轮间的距离。古代制车，两轮之间的距离都有定制。
[4]书同文：书写的是同样的文字。
[5]伦：指伦理道德。
[6]乐：音乐。古代天子治理作乐，以治天下。
【原文】
子曰：“吾说夏礼[1]，杞不足征也[2]；吾学殷礼[3]，有宋存焉[4]。吾学周礼，今用之，吾从周。”
【注释】
[1]说，解说。一说为“悦”，喜爱。夏礼：夏代的礼法。
[2]杞：古国名。
[3]殷礼：殷代礼法。
[4]宋：古国名，开国君主是商纣的庶兄微子启。
第二十九章【原文】
王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者[1]，虽善无征；无征不信；不信民弗从。下焉者[2]，虽善不尊[3]；不尊不信；不信民弗从。
【注释】
[1]上焉者：指远于当今之世的礼仪制度，如前文所说的夏礼、商礼。
[2]下焉者：指虽为圣人，而地位在下如孔子
[3]不尊：没有尊贵的地位。
【原文】
故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪[1]，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑[2]，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。
【注释】
[1]三王：指夏禹、商汤、周文王。缪：通“谬”，错误。
[2]质：证实，保证。一说为质问。
【原文】
是故，君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。
【原文】
《诗》曰：“在彼无恶wu4，在此无射yi4。庶几夙夜，以永终zong4誉[1]。”君子未有不如此而蚤有誉于天下者也[2]。
【注释】
[1]“在彼”四句：这四句诗引自《诗经•周颂•振鹭》。《振鹭》这首诗是周王设宴招待来朝的诸侯时，在宴席上唱的乐歌。在彼无恶：彼，诸侯所在国。无恶，无人憎恨。这句是说，诸侯勤于政事，本国无人憎恨。在此无射：此，指周王所在地，即朝廷。无射，不厌恨。这句是说，诸侯来到朝廷朝见天子，朝廷里没有人厌恨他。庶几夙夜：庶几，差不多。夙夜，早晚，犹言早起晚睡。这句是说，各诸侯早起晚睡，勤于政事。以永终誉：永，长。终，“众”的假借字。誉，赞誉。这句是说，各诸侯能长受众人的称赞。
[2]蚤：通“早”。
第三十章【原文】
仲尼祖述尧舜[1]，宪章文武[2]，上律天时[3]，下袭水土[4]。辟如天地之无不持载[5]，无不覆帱dao4[6]。辟如四时之错行，如日月之代明[7]。万物并育而不相害[8]，道并行而不相悖[9]。小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也！
【注释】
[1]祖述：遵循前任的行为或学说。这句是说孔子遵循尧舜二帝的道统。
[2]宪章文武：宪章，效法。这句是说效法周文王和周武王的典章制度。
[3]上律天时：律，效法。天时，谓自然变化的时序，或言节气、气候或言阴晴寒暑的变化。“天时”在古时用意很广。
[4]袭：符合。水土：犹言地理环境。
[5]“辟如”句：这句是说天地广博深厚没有什么不能承载。
[6]无不覆帱：没有什么不能覆盖。覆帱，覆盖的意思。
[7]代：交替的意思。
[8]并育：即同时生长。相害：互相妨害。
[9]道：指天地之道，即四季更迭，日月交替之道。悖：违背。
顾问：中华楹联学会主任倪进祥
诗经学会主任李瑞林
总编：日月（敬金忠）
讲师：胡愛民 崔艳蕊 刘翠玲
主编：蔡巧灵 柯美柘 李广恒
董德苑 毕见秋 赵偲含
主审：杨秀红 天问 蒋贵龙 凌赣文
袁谷成 张琳 俞子兰 钱秀英
刘巧英 李晓华 田卫 冰冰
渔夫 野鹤 段志军
武汉军 张丽辉 汪凤森
收稿： 成人之美
制作：李凤梅
诗歌艺术：陶冉 王立云
图片：网络
盘古诗联编辑部
2023.3.5
360个图网：xishui186.360doc.com
换一换
