探究清明的深层内涵和终极意义

林占东

       清明是二十四节气之中的一个节气，还是中国四大传统节日之中的一个节日。作为一个节气，此时“气清景明，万物皆显”；作为一个节日，人们扫墓祭祖，踏青郊游。可见清明兼具自然与人文两大内涵——既是自然节气的交点，又是传统节日的节点。

       作为四大传统节日之一的清明节，据史料记载源于一个感人的历史故事：相传春秋时期，晋公子重耳为了逃避迫害而流亡，在流亡中经过无人区时，没东西吃劳累饥饿得都站不起来了，随臣介子推走到僻静处从自己腿上割下一块肉，煮了一碗肉汤端给公子喝，公子才恢复了精神和体力，当他发现肉是介子推从自己腿上割下来的，感动得流下了眼泪。十九年后重耳回到晋国作了国君，即晋文公，他重赏了当年陪伴流亡的功臣，唯独忘了介子推，而介子推也是不慕功名利禄之人，打好行装背着母亲到绵山隐居。晋文公听说后羞愧难当，亲自带人去绵山请介子推，但山高路险树木茂密实在难找，有人献计三面烧山逼出介子推，火熄后人们发现介子推和母亲烧死在一棵老柳树下，晋文公见状大哭……在装殓时又从树洞里发现一封血书：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。” 为了纪念介子推，晋文公下令将这天定为寒食节，此日家家户户禁止生火，都吃冷食。第二年晋文公率众臣寒食节后登山祭奠介子推时，发现那棵老柳树死而复生，念及介子推一生忠诚、廉洁、正直、清明，晋文公封此柳为“清明柳”，将此日定为“清明节”。

       再来看一下许慎《说文解字》对“清”字的解释：《说文·水部》“清，朖也。澂水之貌。从水，靑声。”“清”是会意字，从生，从丹，金文字形上面是个“生”字，下面是个“丹”字，“丹”字是井字之变。“青”是汉字部首之一，“青”的本义是蓝色，如“草木青青”，意为草木郁郁葱葱欣欣向荣，而“草木”生长在平地与高山之上，所以“清”字有山有水。“清”的本义为水澄澈、纯净、透明、无杂质。如《诗经·魏风·伐檀》：“坎坎伐檀兮，河水清且涟猗。”“清”引申指明晰、明白。如“当局者迷，旁观者清。”水清则无杂质，所以又引申指一点儿不留、完尽。如“肃清”、“清除”。

       再来看一下许慎《说文解字》对“明”字的解释：“朙，照也。从月从囧。凡朙之属皆从朙”。意思就是“月光从窗户里照进来使屋子里很明亮的样子”。可见其本义是日月交辉而大放光明，即照亮、点燃、公开的、天亮等含义，所以词语有“如日东升”“如日中天”“重见天日”“重见光明”等。

       “清”字有“山”有“水”，而有山有水的地方必有草木生长；“明”字有“日”有“月”，而有日月的天地必是朗朗乾坤。所以“清明”世界就是指有山有水、有日有月的清澈明朗的世界。 《岁时百问》中说：“万物生长，此时皆清洁而明净，故谓之清明。”因此清明时节——春草青青、杨柳依依、梨花飞白、桃花落红……整个世界如同水洗过一样澄澈、明丽、干净。

       古代中国人提出了“天人合一”的思想观点，认为人与万物一样，都是天地的一分子，“天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”。“天”代表着自然界的法则和秩序，“人”则代表着人类社会的规范和道德。“天人合一”的思想就是要求人们通过自己修身养性，与天地相融相通，以达到和谐愉悦的发展目标。

      “天人合一”的哲学思想，使画家赋予山水以人的形象与品格。

       在山水画中，“山”是阳刚与稳健的象征，代表着高大、雄伟、崇高和壮丽；“水”是阴柔与灵动的象征，代表着宽广、深邃、流动与变化。山与水的结合，代表着阴阳平衡、刚柔相济的自然状态。“山水”的形象被赋予道德的意义，如崇山峻岭、悬崖峭壁的“山”代表着坚韧不拔、刚正不阿的品格；而清泉细流、潺潺流水的“水”则象征着温文尔雅、彬彬有礼、含蓄内敛、谦虚低调的气质。“水”的流动与变化往往代表着生命的运动、发展与变化，所以有“流水不腐，户枢不蠹”的成语，而“水”的平静则象征着内心的安宁与平和，如“心如止水”“沉静如水”。山水画蕴含的寓意体现了中国传统文化对人与自然、人与宇宙的理解与感悟。

       在山水画中，“旭日东升”代表着事业蒸蒸日上，财源滚滚而来。红色是鲜血，是战争年代人民为革命抛头颅、洒热血的献身精神；红色是热情，是和平时期百姓对祖国敬仰和对生活热爱；红色是进取，是新时代人民对美好生活向往和持续追求。 “月亮”是纯洁、美丽、优雅、美好的象征，它创造了优美的审美意境；同时月亮也是人类情感喜怒哀乐、悲欢离合的载体：对于博大精深的文化文学来说，它代表着阴柔之美，如“明月松间照，清泉石上流”；对于羁旅他乡的游子来说，它代表着思念之情，如“但愿人长久，千里共婵娟”；对于两地分离的夫妻来说，它代表着团圆之念，如“举头望明月，低头思故乡”；对于处于战火的百姓来说，它则代表着和平之愿，如“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲”诗中所描写的景物、所描述的战事、所表达的情感。

       画家对山水、草木、日月等的描绘，包含着审美主体对审美客体的理性评价——既体现了个人的审美理想、审美趣味，审美情感，但又超越了个人的自私、狭隘、偏见和功利，体现了普世社会的公共价值取向——高大雄伟、崇高壮丽……所以清明之于山水、草木、日月，是一种理想人格的寄托，是一种人生追求的表现，更是一种生命意义的体悟。

       五代诗人冯道《天道》：“穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。冬去冰须泮，春来草自生。请君观此理，天道甚分明。”诗意是：贫穷富贵都是天意，不要长吁短叹牢骚。只管做好当下事情，不要问询将来结果。冬天过去冰雪就会融化，春天到来草木就会发芽生长。请您参悟这个道理，自然规律从来都是简单明了的。诗理是：人生的穷达，冰雪的凝融，草木的荣枯，都是自然的规律，人们只要顺应自然，遵循规律，积极向善，“有所为，有所不为”，从而达到《庄子》中所说的“天地与我并生，万物与我为一”的境界，来实现人更好的生长和发展。庄子认为：人不必执着于生，因为生若一次出游；人不必畏惧于死，因为死如一次归去。出游是惬意的，它使人沉浸其中，流连忘返，欣赏世间美景；归去是欣慰的，它让人放弃功名利禄、忘却得失荣辱。我来过，我无憾；我归去，我无悔。视生若死，视死若生，这是人生的大境界。

       清明作为一个节气，它反映了天体星象、气候气象、地表物象的变化；清明作为一个节日，它又表现了人们祭祖扫墓、踏青郊游、拔河蹴鞠的活动。宇宙虽然无边无际，无始无终，但宇宙中任何事物都在有规律地运行着，都有荣枯生灭，所以起点即是终点，终点又是起点。太阳一天一次升落；月亮一月一次圆缺；季节一年一次更迭，周而复始……其实人也是，从出生到死亡，就完成了一个生命的一次旅程，变成一抔黄土，回归大地，被其它微生物分解植物吸收动物吃掉，以另一种方式或形式存在于宇宙中，又开始了新的旅程……所不同的是，有的周期长，有的周期短而已。

       所以清明扫墓祭祖是悼念祖先以励后人，是薪火相传继往开来；清明踏青郊游是融入自然亲近自然，是万物共处天地同欢。正如史铁生所言“生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。”“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然降临的节日。”生命是一趟有去无回的单程列车，生命又是一部不可复制的剧本，所以要看清生死，要珍惜生命。苏联伟大作家奥斯特洛夫斯基的一段话“人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次。一个人的生命是应该这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻，这样在临死的时候，他才能够说：‘我的生命和全部的经历 ，都献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”这是一个革命者的铮铮誓言，也是一个奋斗者的豪言壮语。

       人生当如清明，清白做人，清醒做事，清廉做官……人生当如清明，明白来处，明了去处，明达生死……在活着的时候，珍惜当下的每一个时刻，做自己想做的事情，爱自己想爱的人儿，看自己想看的风景……在该走的时候，像回家一样，不再留恋，不再挂碍，不再遗憾……去奔赴一场新的生命旅程。

                        2024.04.09

作者简介：林占东，内蒙赤峰人，中学语文高级教师，对文学历史哲学及国学经典稍有偏爱，不时写一点文字，来抒发内心感受。先后在《文苑》《田园》《山河》等纸质报刊和《中国诗歌文学精品》《作家美文》《锡伯河文学》《凤凰城文学》《作家》《红豆原创文学》《世界文学传媒》等公众号平台以及深圳头条、广州头条、北京头条上发表散文。