传说发生于明代的让墙诗版本
冯宝哲
张英所处时代之前的明朝让墙诗这类故事据传说即有二十例：
其一是，明朝洪武年间，河北迁安建昌营西街路南有任、梁两大户人家，相邻而居。梁家欲盖东厢房，要占隔墙为基。此墙系任家所有，双方相持不下，任姓给在京城做官的家人寄去一信，告之此事。此官复信至家，上写：“千里捎书只为墙，让他二尺奈何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”任家主动后让一尺。梁家深受感动，也后让一尺,两家之间形成了一条新胡同,并共同出资用条石铺成了“仁义胡同”路。
其二是，明孝宗弘治年间吏部尚书马文升(1426年—1510年)，钧州(今河南禹州市)人。相传他在朝为官时，家乡王、张两家互侵地皮，把本来宽阔的街道变成了窄胡同。张家与马是亲戚，便去京找靠山，马则回诗一首：“千里捎书只为墙，让人五尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张家人一看，主动把墙往后挪了一段距离。王家人知道原因后，也往后相让，一条便于通行的街道又重现在人们面前。人们感其高风，便把这条街道叫做“仁义巷”。
其三是，明武宗时都察院右副都御史曹凤(1457年—1509年)，河南驻马店新蔡县古吕镇人。明代中期旅居新蔡之商，在县城合建“湖广会馆”。馆址西邻曹家大院，两家的界墙因年久失修而倒塌，从而发生界墙纠纷。曹家将其事捎信诉之于曹，曹在书信上批曰：“千里捎书为一墙，让出几尺有何妨，万里长城今尚在，不见当年秦始皇”。曹家收到回信后，遵照而行，主动让出三尺地面，湖广会馆主事即效仿之，也后退三尺，主动和好，至今传为佳话。
此事又有一说为湖北客商胡氏，卜居县城西街，开设易和同商号，与曹氏为邻，一向和睦共处。后因地界纠纷，久讼未果。曹氏诉诸本家都察院右副都御史曹凤，凤遂复上述家书劝解。家人悔悟，主动让界三尺。胡氏感动，亦让界三尺，遂成宽六尺，长三十三丈南北小巷，甚便四邻出行。街坊感其睦邻美德，誉之曰“仁义巷”，
其四是，明嘉靖时兵部左侍郎潘珍(1477年—1548年），江西婺源人，邻居为尚宝卿潘士藻，两家因界墙而争，家人写信给潘，潘回了一首诗：“今日墙来明日墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。感动得双方息争而互让，其故事一直被后世传颂。
其五是，明嘉靖时兵部尚书路迎（1483年—1562年），山东济宁汶上人。路家修建府第，主事人依势向东边胡同扩出了一墙，胡同东边正在修葺关帝庙，也想向西扩出一墙，这样一来，这条从大街（县城主街）通往后街的胡同就无法通行了。附近居民请求双方各让出一墙，好方便通行。三方发生了争执。路家人连夜驰书请求干预，路迎看完家书，当即回信：“千里家书为一墙，让上一墙又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”路家人看完信，茅塞顿开，主动向西移了一墙。修庙的主事也赶忙让出一墙。人们给这个胡同取名为“仁义胡同”。
其六是，明嘉靖年间进士、吏部尚书、武英殿大学士郭朴(1511年—1593年)，河南安阳人。在清嘉庆二十四年的《安阳县志》中记载，“郭文简(郭朴的谥号)朴住宅，近北城……邻人筑墙，侵其址。子弟致书京师，告公。公命以地让邻人，邻人感公谊，遂交让为隙地。里中因名其居，曰仁义巷。”此事据说也有一信：“千里捎书为一墙，让他几尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”成为地方佳话，传诵不已。
其七是，明朝嘉靖年间刑科给事中王尧日，河南鹿邑县城人，家中因宅基与邻人发生争执，家人便修书到京，王回信作诗劝导家人:“千里捎书为一墙，让出三尺有何妨?万城长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人见书明理，立即把墙主动退后三尺;邻家见此情景，也把墙朝里让了三尺。这样，两家的院墙之间，遂成一街，世人称为“仁让街”，至今犹存。被载入《鹿邑县志》。
其八是，明嘉靖时文渊阁大学士高拱(1513年—1578年)，开封新郑人。其家与邻居刘姓因界基发生争执，致信于高，高回信规劝家人：“千里捎书为一墙，让出一墙又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。高家见信后随即让出一墙之地。刘家也照样让出。两家人化干戈为玉帛，从此新郑也就有了“仁义胡同”。
其九是，明嘉靖时吏部尚书王本固（1515年—1585年），河北邢台县人。相传，他的家人和邻居因建房起了纠纷。写信找他，他回信：“千里捎书为一墙，让他三尺有何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人因之主动退让一尺。邻居也后让了一尺。两家一让，就让出了一条小巷，取名为仁义巷。
其十是，明嘉靖时吏部尚书霍冀（1516年—1575年），山西孝义人，族人与邻争地妄起纠纷，霍千里修书敦促避让，寄诗于家：“千里捎书为堵墙，再让三尺有何妨，万里长城今还在，何以不见秦始皇。”霍家看到来书主动让出地基三尺，邻居感动亦让出地基三尺，两家所让地基形成一条街巷，取名“仁义巷”，至今仍存。
其十一是，明嘉靖进士山西布政司参议姜廷宝，山东莱州掖县人，传说，姜家与邻居方岳为了一道墙发生争执，写信给姜，姜回书写道：“千里来书为一墙，让他一墙又何妨，万里长城今还在，不见当年秦始皇。”姜家后辈见信后，主动向后退让三尺，对方深受感动，也向后退三尺，留下了六尺空巷，被后人誉为“仁义胡同”，至今传为美谈。
其十二是，据光绪《榆社县志》卷十载：“李兰玉者，故明宛平县令李锦袭之子也。家居与邻人争墙基，致书于父。父遗诗一首，示之曰：“千里寄书只为墙，让他一步有何妨。含元殿上离离草，原辈风流诗味长。”兰玉得诗，遂以墙基让之，又于仁义巷北让地一块云。”据说其事出于明代嘉靖年间。这首诗前两句与林瀚《诫子弟》诗区别不大，后两句则有不同。
其十三是，明万历年间宰相张居正（1525年—1582年），湖广江陵（今湖北荆州)人。老家因为宅基与邻居发生纠纷，写信让张居正做主，张回信劝家里人不要计较，谦让一下，信中附了这首诗，家人听后，把宅基让出三尺，邻居很感动，也让出三尺，形成了一个小巷，后人称为仁义巷。
其十四是，明万历年间吏部尚书孙鑨(1525年—1594年)。家在浙江余姚，迁居到绍兴后建造府邸与隔壁赵家发生了摩擦。家人告知于孙，孙回信说:“千里修书只为墙，让他四尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人遂把墙面缩了四尺，赵家也让出了四尺。后来，人们把这八尺弄堂叫做“太平弄”。
其十五是，明万历时吏部左侍郎兼东阁大学士王家屏(1535年--1603年)，山西山阴县河阳堡人，其家人和邻居为界墙发生纠纷，写信给王，王回信为：“千里捎书只为墙，让人一步又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”王家人看了回书，盖房时主动让出三尺之地。邻家人也照样让出。就这样，两家中间就留下了很宽的一条巷子，后来人们就把这条小巷称为“仁义巷”。
其十六是，明万历年间进士、兵部尚书李春烨（1571年-—1637年），福建泰宁城郊际溪村的泰宁尚书第“五福堂”，距今已有370多年，是具有重要文物保护价值的古建筑群。尚书第内有条小巷叫三尺巷，相传是当年建尚书第时，当地百姓不太配合征地，李春烨的儿子致信父亲，希望他出面调解。不料，李回信说:“千里来书仅为墙，让他三尺又何妨;万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”不仅不征百姓的地，反而主张让出三尺。这个故事，广为流传。
其十七是，明代中期，福建泉州有林、唐两户人家毗邻而居，林家有人在朝居御史之职，唐家有人任地方指挥官。那年，两家为了一堵墙争执不下，林家写信向林御史求情，御史很快回函：“千里修书为一墙，让他三尺亦何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”林家悟出御史深意，退让三尺。唐家见林御史如此大度豁达，也退地三尺。于是，两家之间就空出了一条六尺宽的“礼让巷”。
其十八是。明朝年间山东济阳人董笃在京城做官。一天，他接到家信，说家里盖房为地基而与邻居发生争吵，希望他能出面解决。董笃看后，修书一封道：“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠;你仁我义结近邻，让出两尺又何妨。”家人感悟，便主动让出几尺。而邻居也效其法。房盖成后，便有了一条胡同，世称“仁义胡同”。此诗虽没有说长城与秦皇，但中间两句嘲笑了争执者的心地窄狭，讲明了生活中的处邻之道，其所述的本意是相同的。
其十九是。明朝年间，河南商丘永城有一条南北胡同，住着练、汪两家大户，两家都有人在朝为官。有一年，两家为了宅基地发生争执，练家便写信给官居督堂的家人。督堂看后提笔写诗一首交予来人，诗曰：“千里捎书为一墙，让他三尺有何妨；万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”练家于是主动让出一墙。而汪家见练家风格如此高尚，甚觉惭愧，便也让出一墙，从此两家重归于好。
其二十是，据《北京胡同志》中记载，平谷区城区东部的北门街，相传明代时，金、倪尚书两家相邻，一次院墙倒塌重修时，两家因墙基发生争执，两家分别给在外做官的尚书写信，要他们出面干预。时间不长，两家分接回信，内容都是:“百里捎书为堵墙，让出一墙又何妨？万里长城今尚在，不见当年秦始皇。”见到信后，两家人主动找对方道歉，在修墙时分别让出一墙的墙基，形成一条约五尺宽的胡同，百姓管这条胡同叫“仁义胡同”。
作者简介
冯宝哲，陕西蒲城人，一九三八年一月生。高级经济师，中国楹联学会会员，中华对联文化研究院研究员，北京华夏诗联书画院院士，陕西省楹联学会常务理事，陕西省诗词学会会员，渭南市楹联学会原常务副会长，现顾问。《渭南联苑》原主编、编审，蒲城县诗词曲联学会顾问。被授予“秦东联坛十老”、“渭南文化名人”“陕西孙髯翁终身成就奖”等称号。著有《风雨留痕》等书五卷，二百多万字。
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