（视频：肖平）
说樱花
三月，是樱花盛开的时节。
绍兴的樱花有两种，一种为山樱花，白色，开时望之若云，开得较早，市区内不到清明便已落尽。
绍兴山樱花最集中的地带是宛委山下，其境颇佳。樱花谷三面环山，草木葱茏，鸟声相和，东面若耶溪水绿水悠悠，沿岸绿树，影倒立其中，历历在目。每到开花时节，游人如织，络绎不绝。2017年春天和妻观赏过一次，印象颇好，赋诗几首，其一曰：
三月樱花似云开，
造化弄物好安排。
才将春寒收将去，
又将雪花推出来。
绍兴另有樱花，叫关山樱，漫布市区。绍兴文理学院南山校区大门两侧墙内也有，排成一行，开时色红花繁，压枝低垂，望之若锦。开得较晚，清明时他芳俱落，此花独显芳华。故诗曰：
朵朵浓芳满树斜，
何人织锦露繁华？
校园诸卉风吹去，
占断春光是此花！
绍兴的樱花，俱引进于日本。自江户时代以来，樱花盛于日本，成为其国花。近代以来，因日本国力渐盛，樱花外传。武汉大学樱花甚为有名，其最早即为日本侵华所植。上个世纪中日帮交正常化以来，日本也曾向中国多地赠送樱花，就包括绍兴。绍兴是周恩来祖居之地，周氏为中日帮交奠基人之一，为纪念周氏，日本所赠之樱花，今植于府山公园内樱花园内。
近二十余年内，全国多地引入樱花。西安高新二路两旁即遍植樱花。皇甫川内，妻之老家肖家坡南，即有樱花林。开放之季，据肖平君上传之视频，繁花似锦，望之云霞一般。落时飞花如雨，凄美之极。诗曰：
村樱盛放人如织，
惟余独愛初开时。
桃腮半晕可人意，
赏春何须花满枝。
因各地多种樱花树，国人赏樱之风亦盛。每至樱开时节，呼朋引伴，人行车载，争相观看。
然而争论亦起。国人素厌日本，岛国之花岂能风行我华？有人查阅经典，曰樱树本出中国，周时引入宫苑，秦汉继之，隋唐赏樱之风大盛，唐诗多载。此风后传入日本，日人效之。故樱花者，本我中国种也，日人拾我牙慧而已。言之凿凿，似乎很有道理。
然而真是如此么？山阴道人本是个执拗之人，凡事总要弄个明白，否则睡不着觉。多方查找，还真找出了不少关于樱花的资料。始知上论之人其实混淆了樱桃和樱花而已。上至周代，下至秦汉，出现在典籍中的＂樱＂是樱桃而非樱花。
＂樱＂一字，语音轻灵，本指小而晶莹，多汁甜美的果实，非樱桃而何？李时珍《本草纲目》樱桃条文为：“其颖如璎珠，故谓之樱。许慎作莺桃，云莺所含食，故又曰含桃，亦通。樱树不甚高，春初开白花，繁英如霜。叶团有尖及细齿。结子一枝数十颖，三月熟时须守护。”此解释正合史实。
甲骨＂婴＂字，谓系在贵族女子颈部贝壳，珠宝之类昂贵的装饰。樱桃采集和保存艰难，故价值昂贵，且小巧玲珑，有珠玉美感，所以名樱。
古代中国，生产力低下，国民朴实，周人重农，所以甜美的桃、李出现在周时，载入《诗经》，樱桃贵重，所以作为天子祭祀祖先的水果祭品，以＂含桃＂之名，出现在《礼记》中。
樱其状类桃，故又名樱桃。 其正式得名，最早出现在汉代，司马相如的《上林赋》有“樱桃蒲陶”之句，故知至晚汉代，樱就已定名为樱桃了。
樱桃果花皆美，花开早春，亦可观赏。白居易有一首诗叫《春风》，＂春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。荠花榆荚深村里，亦道春风为我来。＂可以肯定的是，这里的樱不是指现在的樱花，而是樱桃花，因为它开在梅后杏先。
因为樱桃有果实，因此后世诗词中，名为樱花而有实的，基本可以判定是樱桃花！
宋代赵师侠写过《采桑子·梅花谢後樱花绽 》一词，内容是：＂梅花谢后樱花绽，浅浅匀红。试手天工。百卉千葩一信通。余寒未许开舒妥，怨雨愁风。结子筠笼。万颗匀圆讶许同。＂单看名称，是樱花，但是看＂梅花谢后”和＂结子筠笼，万颗匀圆＂，便知定为樱桃无疑。宋代卷刚中《晚春有感》也是这样，初看＂樱花已熟酴醾放，春去虽忙意尚夸＂，觉得是樱花，但＂叶底红圆珠映树，架边香瘦玉开花＂之句中的＂红圆珠＂，即知是樱桃了。李祁《水龙吟 州北看樱花作，即呈家训、筱蕾吟正》中有＂又见珠悬，玲珑映日，玉酣红醉＂，也是一样。
至晚在晋代，樱桃树就种在路旁，供人赏花。“青盖覆金鞍，樱桃含红萼。”这是西晋张华的诗，应该是二三月他在道上骑马踏青时看到的早春风情。
赏樱桃之风延续到唐并盛行。樱桃之名曾出现在李白、白居易、元稹、李绅、张籍等人的诗中，若论颜色，就会以＂雪＂、＂琼＂来形容，同现在樱桃花多显白色正好相投。
“花飞蝶骇不愁人，水殿云廊别置春。晓日靓妆千骑女，白樱桃下紫纶巾。”这是晚唐陆龟蒙《邺宫词二首 其二》，描写了唐代赏樱桃花之盛。宫门开启，宫中女性盛装骑马出来，出去看如云的樱桃花，中间夹杂着各种官员的官帽，喧嚣热闹。连樱桃花和蝴蝶也仿佛震惊了。这赏樱桃花的景观堪比现在大家赏樱花的景观。
同樱桃属于蔷薇科亚李科李属，花属单瓣不同，樱花树属蔷薇科亚李科樱属，花有单瓣和复瓣之分，复瓣不结实，单瓣结实，却不堪食用，属于花而不实或实不堪用之物，当然被重实用的中国古人＂遗落在山林＂了。清代陈匪石写过《花犯•樱花》一词，其中说＂刘郎梦中到蓬山，盈盈水、有分仙姿重见＂，这里引用了刘阮上天台山会仙女的典故，将樱花比之桃花。如果让古人看见了，一定会嗔笑他的。花而不实的樱花如何能与宜室宜家的桃花相提并论！
因樱花或果同樱桃类似，所以古代中国人用＂山樱桃＂或＂山樱＂称之。山樱本产于喜马拉雅山下，后自然传播到江南。
＂初樱动时艳，擅藻灼辉芳。缃叶未开蕾，红花已发光。＂这是南朝刘宋王僧达的诗，从诗文中只知道这是红樱花，但考虑他酷爱旅游打猎，做官时经常到处山川游历的情况，加上这首诗语气轻快，很明显他是外出春游，见到了野山樱！同樱桃花主要为白色不同，山樱花主要为白、红两色，王僧达所见即红色山樱。这种樱花后被古人称为＂朱樱＂。
南梁沈约也有《早发定山》之诗，其中有＂野棠开未落，山樱发欲然＂之句。萧瑱 《春日贻刘孝绰诗 》也说，＂涧水初流碧，山樱早发红。＂说的都是朱樱。
除樱花外，花而不实，或者果而不美的花卉，也大多保留在荒野。比如，棠梨树、腊梅、牡丹等，通常作为杂木或者草本药材。
随着生产力的发展，都市及其人口的增加，人们对花卉的欣赏价值日益重视。南北朝时代，蔷薇等已被引入贵族的园林，隋炀帝更是号令各地进贡奇花异草。牡丹即发现于易县的山林之中，进贡于宫廷，后于唐代被称为＂国色天香＂的。樱花应该就是这个时候进入宫中园林的。隋炀帝杨广有《宴东堂诗》：
雨罢春光润。日落暝霞晖。
海榴舒未尽。山樱开欲飞。
从现有诗词看，在唐代，白居易第一次将山樱移入庭院。在被贬江西九江期间，白氏就将附近山林的山樱移植到官署。他在《移山樱桃》中说，＂亦知官舍非吾宅，且劚山樱满院栽。上佐近来多五考，少应四度见花开。＂唐时贬谪后调任，须经五次考试，白氏调侃说，自己至少四次会看到山樱花开放的美景。
白居易是一个花草达人，每当调任或出行，行李车马中，总会有他喜欢的花种和树种。以后回到长安或洛阳之后，亲自将之种下。他在长安就种过红色山樱。唐时曲江池畔，有杏园，我在《说杏花》中说过，这是新科进士聚宴之所，探花的典故即出于此处。每当杏花开放时节，人们就成群来观赏。当他的朋友们去观赏杏花时，他却得意地说，＂小园新种红樱树，闲绕花行便当游。何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头。”（唐 · 白居易《酬韩侍郎张博士雨后游曲江见寄 》）人多路泥，何必去赶热闹呢。我的小园子里种植了红樱花，我绕着樱花就当春游了。
白居易晚年住在洛阳，半官半隐，和当时文人经常宴饮诗会。又经常被邀请，去贵族庭院去赏花，观看新种，指导种植，并赠送枇杷、荔枝、白荷花等品种。他无疑推动了山樱花的城市化、园林化。
白居易晚年之时，樱花已经在长安洛阳不稀见，多次出现在唐人诗词了。
＂二月草菲菲，山樱花未稀。金塘风日好，何处不相依？＂这是唐代李德裕的《鸳鸯篇 》，他和白居易是好朋友，在洛阳郊区有别墅，叫平泉山庄。二月是农历仲春时节，正是樱花开放时。此诗写于848年，李已被贬崖州。他写此诗，应该是意有所指的。
＂何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸。东家老女嫁不售，白日当天三月半。溧阳公主年十四，清明暖后同墙看。归来展转到五更，梁间燕子闻长叹。＂这是李商隐的《无题四首 其四 》清明时，永巷垂杨岸边，私人园林的樱花开放了，潭阳公主进去观看，而东家老女只能在墙外观看，归家长吁短叹。其实这个东家老女比喻的是作者本人，＂虚负凌云万丈才,一生襟抱未曾开＂啊，写到这里，不由叹息！
＂自从涉远为游客。乡关迢递千山隔。求宦一无成。操劳不暂停。路逢寒食节。处处樱花发。携酒步金堤。望乡关双泪垂。＂这是唐 · 苏癿《求宦二首 》，写的也是清明时节的樱花。
当然，唐代也有咏野樱花的诗。
＂每候山樱发，时同海燕归。今年寒食酒，应是返柴扉。＂这是王维《送钱少府还蓝田》诗句。
“山樱先春发，红蕊满霜枝。幽处竟谁见，芳心空自知。似夺朝日照，疑畏煖风吹。欲问含彩意，恐惊轻薄儿。“这是中唐 ·吕温《衡州岁前游合江亭见山樱蕊未折因赋含彩吝惊春 》中的诗句。
羊士谔在《登郡前山》中说，＂洛阳归客滞巴东，处处山樱雪满丛。岘首当时为风景，岂将官舍作池笼。＂这咏的白山樱。
李咸用《题王氏山居》中说，＂径柳拂云绿，山樱带雪红。南边青嶂下，时见采芝翁。＂说的是透红的白山樱。
樱花开后绚丽，但花期不过一周，常给人凄美之感。碰巧的是，唐代写樱花的这七人，写诗时命运皆不济，被贬三人，半隐一人，落第一人，不得志二人。除此之外，其他诗涉及山樱的，也多有离乱之苦。可以说樱花不仅花而不实，而且给人的意象并不佳。
其实，就以引山樱入园的白居易，他喜爱红色山樱，其实还是因为遭贬的微妙心理。樱花绚烂，自己虽然从京城朝迁贬于乡野，也成了这野山樱了，但也要绽放。
因此，在古人那里，樱花不仅比不上华实并茂的杏桃李梨和海棠，也比不上同为观赏花卉的梅花、牡丹。
梅花斗寒、牡丹雍容，同时代表着华夏大国国民的两种精神风貌和不凡气度。因此在宋代，牡丹和梅花品种多育，二十四花信风开始流行，樱花没有资格上榜，最终还是回归了山野。现有宋代咏樱花的诗词，都是咏山野中的樱花。
”山深未必得春迟，处处山樱花压枝。桃李不言随雨意，亦知终是有晴时。“这是南宋 方岳的《入村 》诗，咏的是山村里的樱花。
“徐行历历转深豅，人意何如鸟语同。山路梅花浑扫迹，春风尽属野樱红。”这是南宋 赵蕃《山行见野樱桃花 》，野外山路上，看不见梅花，只有野山樱桃花。
“山下千林花太俗，山上一枝看不足。春风正在此花边。”这是辛弃疾《归朝欢 菖蒲绿》一词中的句子，他有说明的，＂灵山齐庵菖蒲港，皆长松茂林，独野樱花一株，山上盛开，照映可爱，不数日，风雨催败殆尽，意有感）＂说的还是野山樱。
相反，在华夏不入流的樱花，传至日本后，却与日本水土相合，大行其道。日本山多地薄，同樱花一道传入日本的樱桃、梅花和牡丹，因不合日本水土，难得流行开来，始终影响有限。
“赏樱日本盛于唐，如被牡丹兼海棠。恐是赵昌所难画，春风才起雪吹香。”这是元末明初 ·宋濂的《樱花 》。日本人喜欢樱花，被唐人喜欢牡丹和宋人喜欢海棠还要强烈。
归其根本，在于日本山多地狭，地震海啸，国人生来忧患，人生无常，如果像樱花一样，虽短而绚丽，亦不负短暂的人生。这是日人喜欢樱花，最终使之成为国花的根本原因，其实有悲情因素。日本人重死轻生，敢于昌险，追求的是＂死了屌朝天，不死万万年＂，轰轰烈烈赌一把，其实这是樱花短暂而绚烂的精神映照。但这也决定了日本的国运，二战疯狂一时，四方为敌，最终战败，成了美国半殖民地，从巅峰一下子掉下来。
而华夏大陆，地大物博，立国长久，朝代兴亡，天下犹在，迫求的是生生不息，十年树木，华实并茂。梅花坚忍，牡丹华贵，兼容并蓄。同日本国民性格不同，所喜花卉自然不同，在诗歌中也会体现出来。
日人作事，还有一个特奌，凡之所爱，总要精益求精，因此在中土的山樱，入东瀛以后，经日人杂交培育，产生了那么多品种，追求视觉的壮丽以达到精神上的美和震撼，把樱花华丽但不实的一面发挥到了极致。
近代邓溥雅说：＂昨日雪如花，今日花如雪。山樱如美人，红颜易消歇。＂樱花之美，在于花开如雪，花落如雪，让人花雪同身，目眩神迷。
如今，华夏国势日升，渐至盛世，城市化和工业化提速。樱花又回归祖国，广泛种植到各城市，丰富人民的物质生活和赏美需求。而杏李桃梨也种于规模化果园之中，既可食用，又可作为景观农业，这正是兼容并蓄，与时俱进。但是我们在欣赏樱花之美的同时，也一定不要忘了梅花和牡丹所体现的民族性格和大国气度！
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