人生路上的抑扬

----《道德经》启示录之三十六

作者：焦仕启

经文诠释：

老子《道德经》上篇--道经。

第36章原文：将欲歙（xi:一声）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之，是谓微明；柔弱胜刚强；鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

第36章译文：想要收拢它，必先扩张它；想要削弱它，必先让它强大；想要废除它，必先推举它；想要夺取它，必先给予它；这是一种微妙高明的道理；柔能胜刚；鱼儿不能离开池渊，国家的利器不可以轻易向人展示。

思绪流萤：

老子曰：“将欲歙（xi:一声）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之，是谓微明；柔弱胜刚强”；这是说世间万事万物都隐藏着“欲取之、必予之”、“欲强悍、先柔弱”等先抑后扬的道理，而本文述及的“抑扬”，是谓事物规律和引深的感悟话题。

唐代的庄若讷在《湘灵鼓瑟》诗中道：“帝子鸣金瑟，馀声自抑扬”；“抑扬”，本意指音量高低或节奏大小，也引深为处世态度的进退屈伸，或与时抑扬的浮沉等，还指褒贬人的评议，如“外相抑扬,内相附会”，或指文章的起伏，辞旨抑扬,悲而不伤。

如宋代的张戎在《岁寒堂诗话》中曰：“而子建诗，微婉之情，洒落之韵，抑扬顿挫之气，固不可以优劣论也”；欲扬先抑的“抑”，指按下、贬低；而“扬”，是指褒扬、抬高；人们写文章时，想褒扬某个人物时，常用此法，使情节多变，形成波澜起伏状，造成鲜明对比，也易使读者在阅读时，产生恍然大悟的感觉，留下深刻的印象。

人生中的欲扬先抑，常指控制或放纵感情，以及劣势或优势；比如，《战国策》中有“冯暖客孟尝君”的故事，说冯暖既无爱好，又无能耐，还爱挑剔待遇、发牢骚，是成事不足、败事有余的人，可他却能为孟尝君经营“三窟”，显示出这方面的非凡才能，这便是一个人在自己优劣势中体现出的抑扬状态。

自然界里，也有生命的抑扬道理；比如，在风尘弥漫的路旁，鲜花依然绽放；荒凉贫瘠的山冈石缝里,仍可见到野草的顽强生长；大雨倾斜时，路上到处泥泞，可路边的树木却越发的精神抖擞……均说明，不同的事物因基因和质地不同，在不同条件下，展示的状态也自然各不相同；并且，人因看待事物的角度不同，也会赋予事物不同的抑扬思想和境界；比如野草，既是一滴露水可压弯叶片的弱小代名词，又是“野火烧不尽、春风吹又生”的顽强生命力象征和装点大地、防沙滞水的功臣。

大诗人泰戈尔写道:“世界上最远的距离不是生与死，而是我站在你面前，你不知道我爱你；世界上最远的距离，不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依；世界上最远的距离，是鱼与飞鸟的距离，一个在天上、一个却深在海底”。生活中，人们看待近处的现实时，似乎总有这样或那样的不满意或不满足，便常常把希望寄托于憧憬的未来或远方；因为，远方如有自己畅想的追求目标，或有好于现实的条件、景色及故事，可平复或慰藉眼前因不满引发的心理失衡，这是心理感觉和距离上的抑扬现象。

是的，现实和未来，近处和远方，皆蕴含着生命抑扬的哲理，这是因为现实多了一些残酷，唯有倾向于远方的追求，似乎才可牵引着生命的渴望和繁花似锦的期待，即“生活中近的是现实,远的才是诗”；于是，溪流追逐远方,因为远方是浩瀚的大海；雄鹰追逐远方,因为远方是天高云轻；鱼儿追逐远方,因为远方是海阔水深；人们追逐远方,因为远方有理想憧憬……如若不然，安于眼前的溪流,只能停滞不前,成为一潭死水；雄鹰留恋近处的安乐，就难有搏击长空的壮美；鱼儿若不舍弃近处的浅水,就无法有海阔凭鱼跃的欢畅；人如没有远大的理想，就只能是安于现状的苟且生存。

人在追逐目标或远方憧憬的过程中,自然需要提前做好许多准备，这在客观上，也强化了人们自身的升华和进步；徐霞客不满足于近处的风景,追逐远方,终成为伟大的地理学家；伽利略不满足于唾手可得的前人理论,苦心探究远方未知的领域,终将“两个铁球同时着地”的理论，奏响天宇；英国女科学家珍妮孤身一人前往远方的非洲,在丛林中生活了十几年,终于研制出一门动物行为学的新学科；长篇小说《平凡的世界》中的主人公孙少平，不顾大哥的劝说,毅然外出打工，而不是与哥哥在村里合办砖厂；因为他清楚，自己若留下来,最终的好结果，无非是像哥哥一样,成为当地人羡慕的土财主；可在他的心里,认为远方总有某种东西在呼唤着自己，于是义无反顾地离开了家乡，虽然自己在外地也遇到挫折和不幸，可也有与晓霞纯洁美好的爱情，还有许多宝贵的经历和充实的人生,这便是孙少平先抑后扬的人生“风景”。

再如，人们常说的“做人要低调、做事要高调”，也是人生感悟的抑扬之道；生活就像一杯咖啡,香甜中带着苦涩,待你细细品味之时,才会发现苦涩中的美好；一滴水足以润活一朵花,然后美丽一个世界；一滴墨足以书写一个字,然后成就一幅书法；一叶扁舟足以载动理想,然后驶向一个令人向往的远方……还有，荆棘丛中,一朵小花独自守望；寒冷的天山顶端,一缕阳光静静照射；沙漠尽头,一片绿洲默默横卧……都是辩证的抑扬之理；平时，每个人都有情绪的压抑或宣泄状态，这也是抑扬的表现；但是，情绪的抑扬表达，需要选择时机，而不是随时随地的任意发泄；所以，人们常说“有些场合，遇事要冷静；有些场合遇事要尽情”；比如，处理突发事件时，就需要冷静；情人热恋时，却要尽情；这说明，人须充当主宰自己情绪的主人，否则就可能会出现抑郁或张扬不当的状态……苍鹰克服了内心的恐惧，才能拥抱蓝天；种子冲破了土层的压抑，才能沐浴阳光；而人生，只有选择了奋斗，才能逐步走向成功……可谓抑扬与选择相关。

当然，生活中也有先扬后抑的使用方法；比如，晚唐著名诗人李商隐在《贾生》诗中写道：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦；可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”；诗中前两句仿佛是颂扬汉文帝求贤若渴，虚怀若谷的德行，这是故意的张扬；可读了后面两句，才恍然大悟，原来郑重求贤，虚心垂询，乃至“夜半虚席”，不是为了寻求治国安民之道，却是为了“问鬼神”，这才是先扬后抑的主题，辛辣地讽刺了汉文帝政治上的昏庸与懦弱。还有，乾隆时期，有位王翰林为母亲做寿，遂请纪晓岚即席做个祝寿词助兴，纪晓岚也不推辞，当着满堂宾客，脱口就说：“这个婆娘不是人”，老夫人一听脸色大变，王翰林更是十分尴尬，可纪晓岚却不慌不忙地又笑着念出了第二句：“九天仙女下凡尘”；话音落后，全场顿时活跃、交口称赞，老夫人也转怒为喜；然而，就在大家兴奋之时，纪晓岚又说：“生个儿子去做贼”；立刻，全场的气氛又转入紧张，可纪晓岚随即仍不紧不慢地补充道：“偷得蟠桃献母亲”；继而引得大家纷纷交口称赞；如此，便是先抑后扬的典范例证。

现实中，许多年轻人，基本都是月初发工资，但因受“超前消费”的不良影响，失去了人生的理性规划，只顾满足自己眼前的欲望，到处“买买买、吃吃吃”，肆意挥霍，导致债台高筑；还有一些年轻人不重视平时的修身养性、刻苦学习和技能提升，反而特别在意自己“逢场做戏”的表现欲，招致许多嫉妒，这也是没有节制、不利于成长的张扬。

同时，一个人如过分地压抑自己，也不值得提倡；比如，《红楼梦》中的林黛玉，整天孤芳自赏地活在抑郁之中，不懂人生的自我调节，结果最终落得个郁闷而死的结局。

这看出，生活中的很多时候，特别是年轻人，还是应放低姿态，多收敛、少放纵，戒掉浮躁之气，宁愿先吃一些苦，多做一些积淀，人生才会在先抑后扬的将来，迎来自己事业上的适宜“张扬”。

作者简介：

焦仕启：笔名“秋鸿”，辽宁省营口市人，在北京工作近30（京籍），先后毕业于营口教育学院、辽宁大学、辽宁师范大学、首都经贸大学（经济学专业硕士研究生）、北京大学（MBA专业硕士研究生）；曾任小学、中学、大学教师，当过记者、政府官员、民营大型产业集团总裁和央企高管。因茶余饭后喜好摆弄文字，先后在地方、国家报刊发表和出版了近千万字各种体裁及题材的作品，主要著作有：诗文集《春华秋韵》，纪实散文集《眷恋与希望》，人生启示文集《悟性的境界》，企业实操指导丛书《企业：“经营和管理”意味着什么？》，长篇小说《潮湿的季节》、《那风那草那情》等，多次获国家级奖励。

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