“宝台星列，琼楼岳峙，观竦烟中，殿飞霞上，生风云于户墉，交日月于轩檐，羯尼花树，晖映其间，庵没罗林，森疏其处。”这是玄奘在《大唐西域记》中对那烂陀寺繁盛的叙述，此唐三彩正应其景，华光流彩，绮丽崇高的背景环拥中法身如来，庄严伟岸 ，千年凝望，温婉凝重。脚下，一陀，一马，一杖，一路，一袈裟，玄奘踏光相向，万般虔诚。
每一件文物都是有灵性的，他穿越时空，流转着沧桑，温煦如光，灼烫着古今的对望，传递着千年之外，遥远的温暖。“意欲远绍如来，近光遗法”这是玄奘13岁就有的信念：要将佛法完完整整的传承下来，普渡众生。为了这一信念，他违抗唐太宗之命，孤身偷渡，出国5万里，赌上性命，奋斗毕生。
25岁那年，天竺禅师波颇告诉玄奘，在印度的那烂陀寺可以找到他的信仰。玄奘听后当即上书唐太宗，要求西行印度取经，由于当时边关战事正紧，管制森严，上书被无情拒绝，怎奈玄奘心意已决，两年后的一天，准备已久的他混在逃荒的百姓中，逃出长安，孤身一人西行取经。
古代中国人去印度，有两条路可走，一条是海路，一条是陆路。海路在当时不发达，大多数人只能走陆路，即从长安出发，经过西域和中亚才能达到印度。这条路正是公元二世纪，张骞用13年的时间打通的横贯欧亚大陆的丝绸之路。时隔张骞800年后，唐太宗贞观元年627年，玄奘从长安出发，再次踏上丝绸之路，开始深度体验和拓荒这条神秘的古道。
路途虽无妖怪，但危机四伏。玄奘离开长安，途经秦州（今甘肃天水），兰州，一个月后到达凉州（今甘肃威武），幸得有恩威禅师和弟子，在一日半夜帮其用麻绳翻墙而逃，才到瓜州（今甘肃安溪县东南）。在瓜州，李昌撕毁通缉官牒，石磬陀主动帮他绕开玉门关，偷渡过了葫芦河。
最后，在烽火台指挥官王祥的帮助下玄奘取水第一烽火台，绕过第二、三烽火台，在第四烽火台补足饮水后，绕过第五烽火台，踏出了大唐边境。获得自由的玄奘开始向下一站伊吾进军。等待他的是茫茫八百里大漠——莫贺延碛。“莫贺延碛长八百余里，上无飞鸟，下无走兽，复无水草”（《大唐西域记》），刚进入沙漠玄奘就出现了幻觉，风沙四起，犹如妖魔缠身，行走一百里后迷路，又打翻了存水皮囊，他秉着“宁可西行而死，绝不东归而生”的坚定和执着，四天五夜滴水未进，无数个倒下站起后，他体力衰竭，徘徊在生与死的边缘。
漫漫黄沙中，生命正在一点点消散，凭着最后的倔强，识途的老马发现了水源，拯救了玄奘的生命。（之后玄奘在石国到撒马尔罕也同样穿越了五百里大漠。）刚刚经历过八百里大漠生死之线，玄奘决定沿北道西行草原之际，却被接到了高昌国。高昌王鞠文泰热情款待了玄奘，希望他成为高昌的宗教领袖，但是玄奘一心向西求法，绝食四日以示心意决绝。
鞠文泰最后屈服，“任凭法师西行”，并在佛祖面前结为兄弟，鼎力支持玄奘西行，玄奘答应从印度求法归来，在高昌讲经三年。临行之时，鞠文泰给玄奘提供了20年的经费。还派人护送玄奘西行，“遣殿中侍御史欢信送至叶护可汗衙。又作二十四封书。通屈支等二十四国。每一封书附大绫一匹为信。”然后大哭送玄奘西行数十里。有了高昌王的帮助，玄奘经过焉耆平安来到龟兹，虽遇强盗，但没有人员伤亡。在龟兹玄奘一边讲经，一边等待春天的到来。
春天终于来临，玄奘离开了龟兹向凌山进发。大约一周的时间，到达凌山，只见凌山“雪峰与天空相连，抬头仰视，望不到边际，散落两边的冰块，或高百尺，或广数丈，蹊径崎岖，登涉艰阻，风雪杂飞，虽然穿着厚重的衣服，也免不了寒冷，没有一处干燥的地方可以休息，只能躺在冰上”（《三藏法师传》）。
“寒风凛冽，多有暴龙，飞沙走石，遇着丧命……行人不能在这里穿红色的衣服，也不能大声呼唤，否则会马上暴风骤起。”（《大唐西域记》）。七天七夜玄奘才走出冰山，30多人的队伍，将近一半葬身在凌山，其中包括玄奘的两个徒弟。为了帮助这个大唐的僧人西行，他们永远的留在了雪山，没有人知道他们的名字，只知道他们是玄奘的随从。
河西走廊
走出悲壮的雪山，玄奘来到了大清池（今古尔吉斯斯坦伊塞克湖西)，沿着大清池向西北行走五百多里到达碎叶城(今吉尔吉斯斯坦托克马克西南)，经昭武九姓中的石国，康国、米国、曹国、何国、安国、史国，(皆在今乌兹别克斯坦境内)，翻越中亚史上著名的铁门(今乌兹别克斯坦南部布兹拉山口)，到达今阿富汗北境，玄奘放慢了西行的脚步，然后“进入大雪山，层峦叠嶂，险恶异常，风雪接连不断，道路难以通行，山神鬼怪，肆意作祟，众多盗贼肆意妄为，专干杀人勾当。”
这是玄奘第二次翻越大雪山，这个大雪山就是今天的兴都库什山。兴都库什山大部分在阿富汗境内，玄奘在这里遭遇了大雪，“在雪中迷失了方向，幸亏有猎人带路，才翻越了山岭，来到了迦毕试国”，来到今阿富汗贝格拉姆，东行至现在的巴基斯坦白沙瓦城，进入了印度。
贞观十七年(643年)春，玄携带657部佛经，取道今巴基斯坦北上，经阿富汗，翻越帕米尔高原，沿塔里木盆地南线回国，两年后回到首都长安。玄奘此行，行程5万里，历时18年。
玄奘的西行是在信仰的力量下做出的个人行为，毅然踏上西行之路，前后共亲身经历了110个国家，并写了《大唐西域记》12卷，对这110个国家和他路上听闻的其他28个国家都进行了详尽的记述，成为现在研究丝绸之路及其重要且丰富宝贵的历史和地理资料。
玄奘的传记和他的《大唐西域记》被翻译成了德、法、英、俄、日、韩等多个国家的文字，在世界上广为流传。所有从事丝绸之路沿线国家历史、地理、文化研究的学者都把它视为重要的文献和依据。
玄奘之路上发现的王舍域旧址、鹿野苑古寺、东千佛石窟、那烂陀遗址等一大批重要的世界级文化遗存，大多数是根据玄奘的《大唐西域记》的记载发掘出来的。
玄奘开启了中印官方交流的先河。从那之后，丝路沿线各国纷纷遣使入唐。
人生应该有一种信念，叫玄奘信念，无论命悬一线，九死一生，还是富贵荣耀，佳眷侯爵都坚守初心，坚定不移。
人生应该有一种路，叫做玄奘之路，一心向前，无问东西。佛陀的光辉，温婉流转，玄奘因一个信念，坚守一生，是圣贤，是圆满。
2024年4月3日理毕
附：参考文献
一、丝绸之路有广义和狭义两个概念，广义的丝绸之路包括两条，一条是陆上丝绸之路，一条是海上丝绸之路。而狭义上的丝绸之路只有一条，就是陆上的丝绸之路。
陆上丝绸之路的路线以西汉时期的长安作为整条路线的起点，经过河西走廊然后到达著名的敦煌。但是从敦煌开始就分为南北两条路：南路是从敦煌开始，然后依次是楼兰、于阗、莎车、帕米尔到达大月氏、安息，最后往西到达条支、大秦，而北路从敦煌开始，经过交河、龟兹、疏勒、大宛最终到达安息和大秦。）（沙漠绿洲丝路是北方丝路的主干道，全长7000多公里，分东、中、西3段。东段自长安至敦煌，较之中西段相对稳定，但长安以西又分3线：
1、北线由长安，沿渭河至虢县，过汧县，越六盘山固原和海原，沿祖厉河，在靖远渡黄河至姑臧，路程较短，沿途供给条件差，是早期的路线。
2、南线由长安，沿渭河过陇关、上邽、狄道、枹罕，由永靖渡黄河，穿西宁，越大斗拔谷至张掖。
3、中线与南线在上邽分道，过陇山，至金城郡，渡黄河，溯庄浪河，翻乌鞘岭至姑臧。南线补给条件虽好，但绕道较长，因此中线后来成为主要干线。南北中三线会合后，由张掖经酒泉、瓜州至敦煌。中段。敦煌至葱岭或怛罗斯。自玉门关、阳关出西域有两道：从鄯善，傍南山北，波河西行，至莎车为南道，南道西逾葱岭则出大月氏、安息。自车师前王庭，随北山，波河西行至疏勒为北道。北道西逾葱岭则出大宛、康居、奄蔡。
北道上有两条重要岔道：1、由焉耆西南行，穿塔克拉玛干沙漠至南道的于阗；2、从龟兹西行过姑墨、温宿，翻拔达岭，经赤谷城，西行至怛罗斯。由于南北两道穿行在白龙堆、哈拉顺和塔克拉玛干大沙漠，条件恶劣，道路艰难。东汉时在北道之北另开一道，隋唐时成为一条重要通道，称新北道。新北道由敦煌西北行，经伊吾、蒲类海、北庭、轮台、弓月城、砕叶至怛罗斯。西段。葱岭至罗马。丝路西段涉及范围较广，包括中亚、南亚、西亚和欧洲，历史上的国家众多，民族关系复杂，因而路线常有变化。
新北道大体可分为南、中、北3道：
1、南道由葱岭西行，越兴都库什山至阿富汗喀布尔后分两路，一西行至赫拉特，与经兰氏城而来的中道相会，再西行穿巴格达、大马士革，抵地中海东岸西顿或贝鲁特，由海路转至罗马；另一线从白沙瓦南下抵南亚。
2、中道越葱岭至兰氏城西北行，一条与南道会，一条过德黑兰与南道会。
3、北新道也分两支，一经钹汗、康、安至木鹿与中道会西行；一经怛罗斯，沿锡尔河西北行，绕过咸海、里海北岸，至亚速海东岸的塔那，由水路转刻赤，抵君士坦丁堡。
随着时代发展，丝绸之路成为古代中国与西方所有政治经济文化往来通道的统称。有西汉张骞开通西域的官方通道“西北丝绸之路”；有北向蒙古高原，再西行天山北麓进入中亚的“草原丝绸之路”；有长安到成都再到印度的山道崎岖的“西南丝绸之路”；还有从广州、泉州、杭州、扬州等沿海城市出发，从南洋到阿拉伯海，甚至远达非洲东海岸的海上贸易的“海上丝绸之路”等。
二、河西走廊位于甘肃西部，由武威、张掖、酒泉、金昌、嘉峪关5市和白银市的景泰县组成，总面积27．6万平方公里，是一片沿祁连山脉分布的水草丰美的天然绿洲，也是古代中国通向中亚、甚至欧洲的主要通道，有丝路明珠之称。
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