龙是什么？其形象人们一直都说不明道不清。都以东汉许慎《说文解字》等解说为准。

  许慎《说文解字》中说：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”《管子·水地篇》曰：“龙生于水，被五色而游，故神。”又说龙“欲小则化如蚕蠋，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉。”《易经·乾卦》曰：“龙，云引雨施，品物流形。”

  晋傅玄《龙铭》曰：“丽哉神龙，诞应阳精。潜景九渊，飞曜天庭。屈伸从时，变化无形。”

  闻一多先生说，龙是虚拟的生物。

  我认为，上述由古到今的论述可以说都是龙的自然形态，要上升到龙文化，还需要再加四个内容：①龙是中华民族的图腾。②古帝王都以龙作为皇权神威的象征。③世人称中国为东方巨龙。④炎黄子孙，皆龙的传人。

  第一点说明中华各民族对龙崇拜，第二点说明龙是“真龙天才”的标识，第三点说明中国的伟大和强盛，第四点说明中华儿女责任的重大。有一首歌是这样的内容，“古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国。古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人。”

  我觉得加上这几点才能算龙文化，简短的表述应是：“龙，中华民族的图腾，在中国传统文化中有着不可替代的地位。龙有灵性，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。欲小则化如蚕蠋，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则潜入江海。中国古帝王都以龙作为皇权神威的象征，世人称中国为东方巨龙。炎黄子孙皆龙的传人。”龙具有威武刚健的雄姿，英勇无畏的气概，福泽四海的情怀，强大无比的力量。既象征着五千年来中华民族自强不息的精神血脉，更承载着新时代新征程上亿万中华儿女推进强国建设、民族复兴伟业的坚定意志和美好愿望。龙马精神、龙腾虎跃等成语纷纷的涌现出来，今年春节，我的孙女和外孙女给我收集了120多个龙的成语，从龙凤呈祥到龙腾虎跃，都波及到了，多彩动人。

  这样表述可否。请指正。

  下面我想从以下几个方面作点介绍，以加大对龙的认识，对龙文化的理解。

  一、文物中的龙

  二、绘画中的龙

  三、对联中的龙

  四、文字中的龙

  一、文物中的龙

  文物可以说是历史的见证，文物中的龙见证了龙的发展和变化。

  文物中最早的龙是新石器时期红山文化遗址发掘的玉龙。如鱼龙、蛇龙、猪龙、鳄龙等。至今存在五千多年的历史。

  玉，石之美也。中国人自古尚玉，有“君无故，玉不去身。”的说法。从古至今，玉被各个时代人们赋予诸多美好的寓意。特别在战国时期，玉被认为美德的象征，王孙贵族佩戴美玉成为风尚，春秋晚期达到高潮。在战国七雄中楚玉为玉中之最，造型柔美的玉器大都是楚玉，表明了楚人爱美之心，反映出独特的楚文化。随着时代的变迁，相较新石器时代的玉龙更具体生动，既是一种吉祥的装饰，以生动之势，表达出人们希望生前腾达，死后升天的愿景。

  文物中的龙，从玉开始，到唐代发展为铁心、铜质镀金的走龙。大唐文化开放，分乱齐繁，在唐代的器物上，龙纹非常多，且材质好，做工细，造型美。金代则出现了铜龙。历代铸龙、雕龙的材质丰富多彩，除珍贵的玉质、金、铜外。还有红木、楠木、陶器、瓷器、瓦当、和丝帛制品。其作用展现在多个方面，可佩带，可祭祀，可做法器，可雕家具，可做装饰在各种重要物件上。反映了人们爱龙、崇龙，处处有龙。

  二、绘画中的龙

  龙是什么样的形象。远古只能在传说神话中以蛇、鳄鱼等的形象简单加以描绘。

  而汉代的王充在《论衡》中说：“世俗画龙之象，马首蛇尾。”宋代人说：“龙有‘九似’：角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。”闻一多说龙“是由许多不同的图腾糅合而成的一种综合体。”龙的“九似”形体，是中华大地上众多民族信仰的融洽，并最终成为完整的龙图腾。费孝通说中华民族多元一体的特征，在“龙”这一形象中得到了生动的体现。在这样的基础上，历代的画家便以细腻的笔触，丰富的色彩，勾勒出龙的生动形象，从简到繁，从白描到华丽，使龙的形象既威武雄壮，又神秘动人，或驾云吐雾，或凌空行雨，或鸣雷闪电，往往作为壁画，展现在神庙墙壁、舞台两侧，使人观之又爱又怕，顶礼膜拜。

  据传说龙有多种，“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”龙是四灵之首（龙、凤、龟、麟）。画家根据龙的不同种类，描绘出不同的形象，使之更加完美动人。传达出对美好生活的向往和追求。

  三、对联里的中国龙

  在十二生肖中，十一个都是活跃在不同环境中的动物，如牛、马、虎、猴等，唯独龙是人们信仰中、想象中的图腾。但是，当龙年到来时，家家户户门上春联的主题都离不开龙，龙文章做得很大。如：“龙兴华夏；燕舞阳春”“万方春浩荡；四海龙腾飞”“大展鹍鹏羽翼；壮怀龙马精神”“中华振兴群龙舞；大地焕彩万象新”“蛟龙出海迎红日；紫燕临门报早春”。千千万万户大门的春联把龙的威武雄壮、兆瑞纳祥和龙马精神、龙腾虎跃的雄姿，描绘的惟妙惟肖。家家户户大门上的龙联，是人们的心境描绘，是美好期盼，是雄心壮志的表达。充满了积极向上的精神。

  除龙年的春联外，还有大量的写龙的对联。去年3月为迎接今龙年，我借山西省楹联艺术家协会的名义，向全球华人征联，一个多月时间，收到来稿1300多副，经专家评审，100副入围，9副获奖。我用我的字画作为奖品，并邀请了几位大家编撰，其中一副内容是：领四海入四灵居四界献四方祥瑞；遨九天生九子统九州享九五至尊。联作者叫王庆新，是楹联界唯一获得世界吉尼斯纪录的人，一天之内编100副联，并用毛笔书写出来，且为嵌名联。他这副联，把传说中的龙勾勒得活灵活现，解析得准确全面。

  我稍加解析：

  四海，指龙栖息的水国，即以东海为首的南海、北海、西海，泛指天下。

  四灵，指世人崇拜的龙、凤、龟、麟。

  四界，天、人、冥、魔四界，龙在四界中均有统治地位。

  四方，东西南北四方。

  九天：泛指高天、长天。具体指中央钧天、东方苍天、东北变天、北方玄天、西北幽天、西方昊天、西南朱天、南方炎天、东南阳天。

  九子：龙生九子各有性格，其形分别用于各种器物。九子分别是囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、负屃、螭吻。

  九州：泛指全国各地，即古中国，《禹贡》中九州指冀、兖、青、徐、扬、荆、雍、凉、豫，均是龙的天下。

  九五：九是最大质数，称天数，五在质数中居中，为地数。九五至尊指皇上，即世间所尊的真龙天子。

  看了这副对联就对龙的作用和力量有了概括认识。

  四、文字中的龙

  龙字是不断演变的。殷商时的甲骨文已相当成熟，有了较为系统严密的文字。从发现的几十个甲骨文看，龙字都有较强的图画性。大头龙角、嘴巴张咧，身体弯曲，活似动物，到西周早期，虽仍象形，但金文的铸造方式，笔划变得圆润厚重。至春秋晚期，象形减低。小篆出现后，笔划变得规整匀称，方折平直，慢慢呈现出早期隶书的雏形。汉字由古文字向今文字转变。西汉时隶书渐渐成熟。到东汉隶书正式形成，字形扁方，波磔明显。其后草书、楷书、行书，连续出现，精采纷呈，从象形到抽象，形成了一个符号性的汉字结构。

  繁体龙字共17画，横、竖、点、钩，几乎占尽了“永”字八法所有之笔，是一个文化信息含量最大的单体字符之一，它以汉字为载体，以书写来表达，随各体的变化，法度的运用，显现出优美的姿态和高超的艺术性。历代的中国书法家，在字体的流变和书法的发展过程中，把龙字从金文、大篆、小篆、隶、草、行、楷的书写推向了极致。