人生路上的存在
----《道德经》启示录之三十五
作者：焦仕启
经文诠释：
老子《道德经》上篇--道经。
第35章原文：执大象，天下往；往而不害安平太；乐与饵，过客止；道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
第35章译文：掌握“大道”的人，天下就会向他归顺；归顺、投靠他而不互相妨害，于是大家都和平安泰；动听的音乐和美味的食物，能使过路的行人情不自禁地停下脚步，可是对“道”的表述却平淡无味；你想看看它却始终看不见，你想听听它却始终听不到，但是它的作用却无穷无尽，没有限制。
思绪流萤：
老子曰：“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既”；这是阐述了天地和人类社会的自然规律，虽然看不到、听不见，但却无处不在和作用无穷；而本文述及的“存在”，意指人在前行奋进的路上，应良性体现自己的“存在感”。
“存在”一词的本意，是谓尚未消失，且持续占据着时间和空间的事物，或不依赖人意识而转移的客观世界，一直按照自己适应的方式存在着；而一个人或推及人类社会的存在，则是以繁育后代的方式，接续生命周期的良性发展，但就人与客观世界的关系而言，却是“人们的社会存在，决定了人们的思想”（毛泽东 《人的正确思想是从那里来的》）。
一代人在自己的生命周期内，按照人“喜欢持续征服自然”的本性，总是以努力的作为，去完善自己的生存条件和证明自己价值的社会“存在感”；而宏观地看人的“社会存在”，是指构成社会的个体、社会组织、社会活动和各种财产等，与自然界一样，有三种表现形式：即物质形态的存在（各种社会财产）、运动形态的存在（各种社会组织活动）和思维形态的存在（各种思想理论和知识体系），构成了人类社会的一切存在，并因此产生了“本体论”、“存在论”、“存在主义”等研究和理论；而且，普遍认同了各种“社会存在”，具有联系、转换和决定人社会意识的特征。
社会意识，是人社会精神生活的总和，也是社会存在的总体反映，包括政治、法律、哲学、艺术、宗教等意识形态和风俗习惯、社会心理等；法国哲学家让-保罗·萨特认为：人在事物面前，如不能按照个人意志作出“自由选择”，这种人就等于丢掉了个性，失去了“自我”，不能算是真正的存在；德国哲学家尼采也说：“生命最强烈和最高的意志，并不存在于只是要求生存下去的斗争之中，而是存在于斗争的意志之中，存在于强力意志之中”；这说明，人“存在”的认知观，是从认知自己和客观世界的发觉、识别、属性、了解和功能，再到认知自己和客观世界的作用、利弊、用途、效果、控制等系统化的归纳，来持续完成的，同时亦将时常发出“存在”的信息，将“感知到”的“自己状态”和客观世界理解，对外发布，寻求反馈和共鸣，相互联系贯通起来，进而呼应彼此“存在”的效应。
那么，人在路上随时体现自己“存在感”的价值表现，也就成了每天都在进行的伴随课题；而说到人的“存在感”，也一直是围绕着美国著名社会心理学家马斯洛所言的“生存需求、安全需求、情感需求、尊重需求、价值需求”展开；可是，人们生活在车水马龙，人才辈出的时代，生活压力不断增大，个人突显社会效能的“存在感”，却越来越难以体现；尽管如此，每个人也都“卯足了劲”，设法去证明自己的不凡与出众，诸如儿童拼才艺、青少年拼学业、中年人拼创业和生活质量、老年人拼健康等……每颗不甘落后的心，都在蠢蠢欲动，且伴随的烦恼，也接踵而至；于是，就出现了众人向同一个目标努力，无存在感，只能另辟蹊径的现象；比如，青春期反叛和更年期离婚率徒增等现象；人们生活改善后，大吃二喝，导致身体健康下降；落后的农村孩子，为了增加收入，过早地参与农活，已是满足；而城里年轻人却穿上奇装异服，努力招引注意等，亦都是例数不尽表现存在感的现象。
现在，人们都在通过微信等媒体刷“存在感”，客观上说明，许多人因“存在”“无感”，才去网络上“刷”分享，找“感觉”或“关注”，这反映了一些人的精神空虚和寂寞，有点似阿Q的“精神胜利法”；实际上，莫不如回归现实，努力练就一个充实的自己，去以行动和业绩成就自己，比无实际作为的网络空洞展示，更符合真实的自己，也更有说服力；事实亦是如此，中国在表彰改革开放40年功勋人物时，推出了像孔繁森、邹碧华、杨善洲、郭明义、袁隆平、屠呦呦、钟南山、李雪健等百位优秀模范人物，既体现了爱国精神、奉献精神、拼搏精神和创新精神，也为社会发展注入了榜样的动力，其事迹唱响了新时代的奋斗之歌，更具有真实的存在感。
人的存在感，常常是以榜样为引领；因为，通过读懂榜样，可以树立正确的世界观、人生观和价值观，进而看到前景，振奋精神、强心立志、广学博览、汲取知识、增长智慧、提升本领、鼓足干劲，且经受住各种挫折和考验，并正确处理好苦与乐、公与私、荣与辱的关系，切实担负起自己的责任，在“征程万里风正劲，重任千钧再奋蹄”的时代，去“直挂云帆济沧海”；同时，从个人的存在感，推及国家的存在感，人们也应发现，中国40年多年改革开放带来的改变，随处可见，过去破烂的瓦房、平房，已变为鳞次栉比的高楼大厦；过去的黑白电视，已变为彩电和液晶电视；过去的绿皮火车，已变为高铁动车组；过去的应试教育，已转向与素质教育发展并行；过去的BB机、“大哥大”，已变为5G智能手机……岁月如歌，奋斗不仅改善了人民生活的存在感，而且也把中国推到了世界舞台的中央。
人应以自己的业绩，去鉴证存在的价值；可业绩又不是一蹴而就的事情；古人云：“不积跬步，无以至千里；不积细流，无以成江海”；罗马不是一天建成的，是靠千百万工匠的努力付出，才呈现出无限辉煌；三千越甲吞强吴的背后，是勾践漫长的卧薪尝胆……也许，有些人努力一生，仍未得志；可是，这不应成为放弃奋斗的理由，因为有些人未成功，是由于没找到质变的钥匙；班超以“不入虎穴焉得虎子”之勇，使大汉国威远扬，同时也让自己的名字名垂千古；薛仁贵定天山的三箭，让大唐胡尘久久不起，同时也使自己作为一代名将，被后人广为传唱；还有那些足球场上的临门一脚，皆是千锤百炼后的一锤定音……所以，在我们埋头苦干、久不见效时，不妨跳出圆圈，以上帝视角审视问题的根源，抓住成功的关键，再以临门一脚的功力和姿态，去一锤定音。
“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学；吾尝跂而望矣，不如登高之博见”；可见，跳出圆圈，易于找到通向成功的钥匙；一代圣贤王守仁，自幼好学，心气高，受朱熹的"格物致知"学说影响，长期追随研究，企图通过对竹子思考，悟出真理，可年复一年，日复一日，终无成效；后来，王守仁因官场纠纷被贬至龙场驿，在穷乡僻壤间，他不在再继续思考竹子，而是学会了用心去感受思考，且在一个寂静的夜晚，如菩提悟道般地悟出了心学，这使他遂成为了明代的大哲学家，其学说从此影响了中国，甚至整个东亚。
放眼当今中国，在处理好破与立和稳与进的同时，综合国力已进入了经济的沉淀和稳健期，不再是等差式量的简单堆积，而是开始了等比式质的飞跃；此时，反观人们张弛有度的人生，当理解“张”是壮志、豪情和“三十功名尘与土，八千里路云和月”的愿景，以及包举宇内、囊括四海的雄心；还应晓知“弛”是“人闲桂花落”的宁静、“星垂平野阔”的达观和从容前行的淡定；更应懂得“张”是辛弃疾“梦回吹角连营”和仗剑“沙场秋点兵”的热血挥洒；“弛”是谢安隐居南山和悠闲谋略的“草木皆兵”。
当一个人、一种精神或一种思想，如不再追逐泛泛而谈的漂浮之气，反关注于潜藏内心和执着事业时，才是人生具有了神奇力量，开始真正走上了落地、生根、开花、结果的存在之路；那时，不管路上狂风暴雨，还是晴空艳阳，自己都会迎来逢季的滋润伸展。
作者简介：
焦仕启：笔名“秋鸿”，辽宁省营口市人，在北京工作近30（京籍），先后毕业于营口教育学院、辽宁大学、辽宁师范大学、首都经贸大学（经济学专业硕士研究生）、北京大学（MBA专业硕士研究生）；曾任小学、中学、大学教师，当过记者、政府官员、民营大型产业集团总裁和央企高管。因茶余饭后喜好摆弄文字，先后在地方、国家报刊发表和出版了近千万字各种体裁及题材的作品，主要著作有：诗文集《春华秋韵》，纪实散文集《眷恋与希望》，人生启示文集《悟性的境界》，企业实操指导丛书《企业：“经营和管理”意味着什么？》，长篇小说《潮湿的季节》、《那风那草那情》等，多次获国家级奖励。
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