第十七章【原文】
子曰：“无忧者，其惟文王乎[1]！以王季为父[2]，以武王为子[3]；父作之[4]，子述之[5]。武王缵zuan3大tai4王、王季、文王之绪[6]，壹yi4戎衣而有天下[7]，身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。
【注释】
[1]文王：指周文王。
[2]王季：名季烈，周太王子，周文王之父。
[3]武王：周武王，西周王朝的建立者。
[4]父作之：指父亲王季为文王开创了基业。作，开创，创始。
[5]子述之：指儿子武王继承文王的遗志，完成统一大业。述，循、继承。
[6]缵：继承。大王：“大”古读“太”。大王，即王季之父古公亶父。绪：事业，这里指前人未竟的功业。
[7]壹戎衣：即歼灭大殷。壹，同“殪yi4”，歼灭。戎，大。衣，“殷”之误读。
【原文】
武王末受命，周公成文武之德[1]，追王大王、王季[2]，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士；父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期ji1之丧[3]，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。”
【注释】
[1]周公：西周初年的政治家。姓姬名旦，武王之弟，故又称“叔旦”，因采邑周地，又称“周公”。
[2]王：第一个“王”为动词，即尊……为王。
[3]丧：丧礼。
第十八章【原文】
子曰：“武王、周公其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙[1]，陈其宗器[2]，设其裳衣，荐其时食[3]。
宗庙之礼，所以序昭穆也[4]；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上[5]，所以逮贱也[6]；燕毛[7]，所以序齿也[8]。
【注释]
[1]春秋：四季的代称。这里指祭祖的时节。
[2]陈：陈列。宗器：古代宗庙祭祀时所用的器物。
[3]荐：进献。时食：指古代祭祀祖先所进献的时鲜食品。
[4]昭穆：是古代一种宗法制度。宗庙的次序是有规定的，始祖庙居中，以下是父子（祖、父）递为昭穆，左为昭，右为穆。昭穆，在这里指祭祀的时候，可以排出父子、长幼、亲疏的次序。
[5]旅：众。酬：以酒相劝为酬。
[6]逮：及。
[7]燕毛：指祭祀完毕，举行宴饮时，以毛发的颜色来区别老少长幼，安排宴会的座次。燕，同“宴”，宴会。毛，头发。
[8]序齿：即根据年龄的大小来定宴会的席次或饮酒的次序。齿，年龄。
【原文】
践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲；事死如事生，事亡如事存，孝之至也。
郊社之礼[1]，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，禘尝之义[2]，治国其如示诸掌乎[3]！”
【注释】
[1]郊社：周代于冬至的时候，在南郊举行祭天的仪式，称为“郊”；夏至的时候，在北郊进行祭地的仪式，称之为“社”。
[2]禘尝：在此应为宗庙四时祭祀之一，每年夏季举行。尝，也是四时祭祀之一，在秋季举行。《礼记•王制》：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿yue4，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。”
[3]示：同“视”。
第十九章【原文】
哀公问政[1]。子曰：“文武之政，布在方策[2]。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政[3]，地道敏树[4]。夫政也者，蒲卢也[5]。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
【注释】
[1]哀公：即鲁哀公，名蒋。春秋时鲁国国君，在位二十七年，谥号哀公。
[2]布：陈列。方策：指典籍。方，方版，古时书写用的板。策，同“册”，竹简。
[3]人道：是我国古代哲学中与“天道”相对的概念。这里指以人施政的道理。敏：迅速。
[4]地道：谓以沃土种植的道理。
[5]蒲卢：即芦苇。
【原文】
仁者，人也[1]，亲亲为大[2]。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀（shài）[3]，尊贤之等，礼所生也[4]。在下位，不获乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。
【注释】
[1]仁者，人也：意思是说，所谓仁就是人民之间相亲相爱。
[2]亲亲为大：意思是说，人们虽然相互亲爱，但都是以爱自己的亲属为主要方面。亲亲，前一个“亲”为动词，意为“爱”。后一个“亲”指亲属。
[3]杀（shài）：等差。
[4]礼所生也：这句是说“亲亲之杀，尊贤之等。”都是从礼仪中产生。礼，泛指奴隶社会或封建社会贵族等级制的社会规范和道德规范。
【原文】
天下之达道五，所以行之者三。曰：‘君臣也；父子也；夫妇也；昆弟也[1]；朋友之交也’五者，天下之达道也。‘知zhi4、仁、勇’三者[2]天下之达德也。所以行之者一也[3]。
或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”
【注释】
[1]昆弟：兄弟。昆，兄长。
[2]知、仁、勇：这三种是儒家的伦理思想，被誉为通行于天下的美德。
[3]一：专一，诚实。
【原文】
子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身[1]；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”
【注释】
[1]所以：怎样。
【原文】
凡为天下国家有九经[1]，曰：修身也；尊贤也；亲亲也；敬大臣也；体群臣也；子庶民也[2]；来百工也[3]；柔远人也[4]；怀诸侯也[5]。
修身，则道立；尊贤，则不惑；亲亲，则诸父昆弟不怨；敬大臣，则不眩[6]；体群臣，则士之报礼重[7]；子庶民，则百姓劝；来百工，则财用足；柔远人，则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。
【注释】
[1]经：常规。
[2]子：动词，即爱……如子。庶民：众民，指一般的人民。
[3]来：招来，招集。百工：西周时对/工奴的总称，春秋时沿用此称，并作为各种手工业工匠的总称。
[4]柔：安抚，怀柔，引申为优待。远人：这里指远方的来客，即外族人。
[5]怀：安抚。
[6]眩：眼花，引申为迷惑。
[7]报：报答。礼：这里是敬意。重：深厚。
顾问：中华楹联学会主任倪进祥
诗经学会主任李瑞林
总编：日月（敬金忠）
讲师：胡愛民 崔艳蕊 刘翠玲
主编：蔡巧灵 柯美柘 李广恒
董德苑 毕见秋 赵偲含
主审：杨秀红 天问 蒋贵龙 凌赣文
袁谷成 张琳 俞子兰 钱秀英
刘巧英 李晓华 田卫 冰冰
渔夫 野鹤 段志军
武汉军 张丽辉 汪凤森
收稿： 成人之美
制作：李凤梅
诗歌艺术：陶冉 王立云
图片：网络
盘古诗联编辑部
2023.3.5
360个图网：xishui186.360doc.com
换一换
