借尸还魂

文/舟自横渡

已经死去的高尚

让它死吧

何必要借尸

给卑鄙的灵魂

作祟人间

戴安娜读诗：

         舟自横渡的《借尸还魂》是一首充满批判锋芒的哲理短诗，以尖锐的意象和凝练的语言，直指当代社会中道德伪善与价值异化的现象。

         诗歌开篇即抛出“已经死去的高尚”，暗示某种曾经被推崇的道德或精神已不复存在。然而，诗人并未哀悼它的消逝，而是冷峻地宣告：“让它死吧”——这是一种拒绝虚伪纪念的姿态。真正的悲剧不在于高尚的死亡，而在于它的“尸体”被卑鄙者利用，成为欺世盗名的工具。

        “借尸还魂”这一传统志怪意象在此被赋予现代性解读：卑鄙者无法以真面目示人，只能依附于逝去的高尚外壳，继续在人间兴风作浪。这种“尸”与“魂”的错位，构成强烈的反讽，直指当代社会中的道德表演、文化消费甚至政治操弄。

        诗歌采用短促的句式，尤其是“让它死吧”这一命令式表达，带有决绝的否定意味。后两句以反问句式推进——“何必要借尸 / 给卑鄙的灵魂 / 作祟人间”，既是对现实的质问，也是对读者的警醒。诗人并非单纯批判“卑鄙”，而是更尖锐地指出：让虚假的高尚彻底死去，远比容忍它被利用更有尊严。

        这首诗的批判性不仅限于道德层面，还可延伸至文化、政治甚至历史领域。在当下社会，我们常看到某些“传统”“理想”或“信仰”被空洞化，成为权力或资本的工具。诗人以“借尸还魂”这一意象，精准捕捉了这种异化现象，并发出清醒的拒绝。

        舟自横渡的诗歌往往以冷峻的笔触揭示现实的荒诞，如《梦》中的“黑夜设置的陷阱”与《借尸还魂》的“卑鄙作祟人间”形成呼应，均指向某种被操控的生存状态。他的诗风兼具古典意象的凝练和现代主义的批判性，使短诗也能承载深刻的社会观察。

         这首诗的核心并非单纯抨击“卑鄙”，而是呼吁人们警惕“高尚”被工具化的危险。真正的悲剧不是高尚的死亡，而是它成为傀儡，被卑劣者操控。诗人以近乎冷酷的理性，宣告：与其让虚假的高尚借尸还魂，不如让它彻底安息。这种决绝的态度，使诗歌超越道德谴责，上升为一种存在主义的清醒宣言。