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                    後畜之祸

                  文／張柒虹

何謂後畜，指子孫後代：或忤逆不孝，或為奸巨贼子，或倫為禽兽；愧于先祖，愧于父母，愧于自身，愧于国家；而思态怪异，行言如魔，违逆天道，背轨人倫，凌法乱律，有危害损于他人，及家国天下事者。

伏羲纪53501歲，歲次甲辰，即公元 二0二四年。河北邯郸，三名初中学子，殺害同窗，毁體埋户，乃公元二00四年，黑龍江通河县，年十三岁赵力宝，于同村奸女殺母、法外特赦，包容犯罪．农夫懷蛇，事态之延续發展，蔚然後而壮觀。

柒虹論：此乃後畜之祸。後畜之祸，國士不审省，枉智；父母不审省，枉人；為君不审省，有罪天下；官吏不审省，遗祸一方；民族不审省，後乏良材；家無以寧，國無以安。

     後畜之祸，昭告天下所必知。

柒虹曰：天下凡為國者，必有國法。國法于生命，有其弊也：先披危害，或以牺牲，而後伸正保權，护益佳身也。俗讖曰：天有不測風雨、人有旦夕祸福。此，智者不及謀，勇者不可改。凡生命者，自，出生入世時起，不辨男女，不审强弱，不分老幼；蒼天同沐，大地同载，吉凶福祸，自然以降；或生或死，维命在我。為人父母者，不能护福于兒女，朝朝暮暮，時時刻刻，分分秒秒，周周全全，完完美美；爲人子女者，不能缘親澤愛，随父母百年之墓眠。君子自智自愛，君子自藝自立，君子自然生长。

宇宙之阔，天下之廣，诸诸文明，诸诸灿烂，诸诸光辉，诸诸智慧；舍華夏文明，中華文化，此域先聖经典，找不到任何，可以安身立命之答案。閃耀在眼前者，虚幻腾蛇，只是星星点点之鬼火。

         💃🏼一   童少訓教必以成人化

《易经》乾象曰：天行健，君子以自强不息。

《易经》坤象曰：地势坤，君子以厚德载物。

男人是君子．女人是君子；强者是君子，弱者是君子；尊位是君子，位卑是君子；老者是君子，幼者是君子。

故，凡人者，皆君子也。安身立命，法寳在此，法典在此、神傳在此，聖心在此，秘咒在此。慢慢领悟，细细去品。品味多少，德取多少，各由天命，各立天份。该德多少，不會多一份，不會少一份。

       俗識曰：男子十二夺父志。

柒虹論：人生百半，红尘浪滚．九天变幻，九死一生；可安身立命者 :  在智，文韬武略；在藝，强兿博身，随機應变；在尚武，心勇者活，怯柔者死。

成人化教育，必立人生百年。请勿以娱戲，取樂杂耍之知，授于子女兒孫也。

                  💃🏼二    國法何用

法，古爲灋，象體如水，如廌 zhi， 如去。所謂廌，乃獬豸也，上古神兽。此兽若遇人，有矛盾而争，双目炯炯，刚正不阿，以独角抵有过错者。法體之象言：国法如水，公平公正，不偏不倚，象廌兽一样，洞察秋毫，辨明是非，不畏强暴，惩治罪错，维护正義。

論法，《淮南子○齐俗訓》：聖人論世而立法，随時而舉事。

此句之義，聖人明君，依据世态人情人性，制定法律，依据时情变化而做事。

法者，國之大權。

法也：法度不失，理数常明。

法也：执法如山，持法如水。

法也：韩非曰，聖人為法国者，必逆于世，而顺于道德。

法也：管子曰：视時而立儀。

法也：事断于法。

法也：聖人立法，本公天下。

法也：立法导民之心，各使自然；使生者無德，死者无怨。

法也：罪疑惟轻．功疑惟重、与其杀不辜，寧失不经。

法也：诛禁不當，反受其殃。．

法也：是法平等，无有高下。

法也：王子犯法，与庶民同罪。

法也：法律面前，人人平等。

法也：守法为官；一生平安；守法做人，清白本分；守法处事，达理明志；守法致富，根基稳固。

法也：法宽，则刑者少；刑者少，则民为耻矣。

 法也，韩非曰：法分明．则賢者得夺不肖；强下得侵弱，衆不得暴寡。

🌻柒虹論法：法也，一曰禮束，二曰刑禁。维护捍卫，彪炳宏揚，天下公德；正轨人倫公序；使善體廣舉，使恶影潜形；耀如星月，扫若秋風；罪者得以惩除，得以威教律心；功義德以嘉奖，师范伸張。

衆怒，法不可以强犯；众恶，法有弊而更新；非处宜适時以革，有卑當熔其民聲。

法也，正心治心在先，重訓严教在先；暴在後，禁在後，刑在後，剪在後，誅除在後。使公序有列，致國泰民安，各各忠其职，民民宏其業，政通人和，百業興旺。乃為国法，天下喜慶之。越此则必懈，舍此则必废，致家國．致天下，乱昏其始，亡國之兆。

                 💃🏼三    國家大是

後畜之祸，乃民族家國，潜陰之心腹大患。元始與國民整體人文素质之下降，教异变，化异变，尚德异变，國風异变，民俗异变；自上而下，承上啟下，推波助澜，日复一日，淫疯之久，患病而深。爲人父母者，非父母象也；爲人师表者，非师表象也。爲人父母者，淫宠幸溺爱，懈怠嚴教。為人师表者，好利尸职，满目皆商。俱文章仁善，随口莲花，擅飛唾液，体柔懒行，行言两面，是非渾沌。雖寸心热沈，倾力投資，耗费赋财，而陋习不改，刁風難变。

 後畜之祸，随国之富庶．民之自主，心梦自由；禮教其废，法有其弊，民無所守，衷無所操，而逐年逐月，随日随時，逐步工业化，逐步现代化，逐步高科化，逐步年青化，逐步童少化。為民之害，遗國不安，民族弱化。君，宜重审；卿，宜重审；國士，宜重审；我民，宜重审。乃民族大是，家國大是，勿可轻忽也。

周朝齊臣管仲曰 :  十年树木，百年树人。教人喻木。

剪树之法：抹其芽，勿使其發；除以嫩条，勿使粗大。

後畜之祸，何以减灭？如植树修剪法也。勿疑。

後畜之祸，童少之行，熟匹成人．且精于成人，此勿轻而忽之。

例譬邯郸高镇、三名少年．团伙作案、目标一致，分工明确，公然打劫．残忍杀害，毁體掩尸，始前謀划，逐步展開，有条不紊，埋僻菜棚。案發不惊，泰然自若，口径一致，满口否定、機智灵活，转移目标，步步稳陰；令人，细思极恐．身处安全何在？

此诚壮老之為．雖少智达，雖童行达，雖少性达。深德成人凶犯之实也。

昔後畜凶犯，公然挑衅：我是未成年，判不了死刑；朗笑之聲，划破夜空，鬼神闻之颤寒。

青少年犯罪，何以如此增多，何以如此成人化，诡技何以如此淳熟精堪？

答曰：民，思想开放，多智奸佞，言不能行，行不由衷，虚伪成性，两面三刀，狡兔三窟，贪婪好猎，纵欲無度，喜随俗化，知非而处，知过而行，刁弊难改。

答曰：国教西化，好务虚華；書生義氣，罔顾现实，俗邪序庸，性懒好乘；萧规曹随，好大喜功。

答曰：興商趋市，教育牟利，天下切切，皆营店满目，具爲商品；國風民俗，娛樂是興，舒体至上，善恶圆融，是非混体，纵以佛心。文藝作品，媒体平台，良莠相参，庸卑可拾；電視視频，凡所动态，凶殺戰斗，妖魔鬼怪，动作真实，戯猎细未。凡此具体，青年染習，童少垂范之缘也。知识从中而来，魔鬼从中附體，智慧从中而来，成長从中而来；诡精从中而来，成熟从中而来，精堪从中而来，具成人体象从中而来。

🐲柒虹曰 :  若言教化，今，為人父母，為人师表，爲人上者，欲教育子女，想教好孩子；必先明镜自照，看看清楚，自己是人是妖；先搧自己，几巴掌，几耳光；打德面如桃花，鲜如朝霞，有几分血色，痛于皮，钻于心，感悟自己尚有血氣之性，方可爲之。否则，不配。

今後畜之祸，青年犯罪，童少作案，屡增不减，日上不下；非書生溅沬，非專家唱言；非鄉村，非城镇，非都市，非特区；非農非工，非士非商，非學非兵，非各层各界；非父母带，非留守者；所必趋而是，所必免而幸。

        🌏風氣奠基因，時势造冤孽。

君之不审，卿之罔闻，吏之無视，士之随流；民德其怜，國获其灾。聖曰 :  自做孽，不可活。此局也，上帝睁眼，佛祖虚枉，鬼神缩首，九天九地不可呼，自生自灭地收也。

                  💃🏼四   霸凌之解

霸凌，这个名词从哪来。我不想知道。霸凌之词，用起来似乎很惬意，很解恨，很能解氣，很能引人入胜，勾人眼球。但除自我泄愤外，毫无任何积极现实意义。

什么是霸凌？柒虹曰：霸凌，是一切赋有靈性生命體，靈性动物，生存，生活中，一种常見状态。

校园之中，鄉村之中，城填之中，都市之中，一國之中，民族之中，國與國之间，霸凌天天有，日复一日．不可断绝。

霸凌之象、霸凌之道，利弊分成，存是存非。

小时候，在學校，在班中，打架斗殴，分帮结派，有恃强凌弱，仗家富欺贫。霸凌之風，各班都有，日見不鲜。

然同学之间，同窗之谊，男女之别，个个心有尺度，人人胆惧敬畏。雖有霸凌，小打小闹，以让对方心服口服爲止，谁也不敢团伙抢劫，明目张胆，讹人钱财，傷人身體。更不用说，殺害人命，已成私欲。

霸凌有象，自然状态，天地之道。其成善成恶，成吉成凶。以父母言行訓教，依师者行言谆导，国風民俗，家國風气，所牵引默化。

               💃🏼五    普法忌圆融

近當代中華民族，在夷教夷言，其环境之熏陶下，早已失去了血性，勇武彪悍。变得陽刚不足，陰柔多愚。體现在談人論事，涉及到处态戰略，示之隐忍，高倡圆融。明明怯于担當，瞻前顾後，畏虎畏狼，失去血性，却震震有词 :  以儒为表，以道为骨，以佛为心。纯属井蛙觀天，实乃臆淫荒談。

  今之普法，今之法言，法亦彰弊也。

例譬言案 :  河北邯郸肥鄉區北，高镇张庄村，三名初中生，霸凌同学，随後将王某残忍殺害，并将尸体掩埋在幽僻的蔬菜大棚里。三名嫌疑人，心理素质极强……

殺人现场在此，人证物证在此，已经事实殺人。为何不用殺人凶手，罪犯，等明确之词；而是，唯唯诺诺称谓 :犯罪嫌疑人。究竟怕什么呢？难道不是事实吗？

如果真是犯罪嫌疑人，此消息不应该，廣之媒体，任爲哗章，各抒評論。嫌疑人，只是嫌疑犯，只是怀疑，怎么能确定别人霸凌，殺人？

嫌疑人，乃不确定之意，以不确定之词，表不确定之文，畅不确定之论，布告天下，非法之德。