周伯良谈：初心与使命

周伯良，医号：青囊伯良 ，从小爱悟道悟法。从10岁一人他乡从商从师学艺，典型勤劳善良的人，经历了40多年的社会经历与一番磨难，终成一代医神，疑难杂症的救星，癌症克星，当代中医全科的标杆。

疾病的起源决定睡眠的质量：

善觉速愈门深度提倡：生活的三八定律是:8小时睡觉,8小时生活,8小时工作。（有觉不睡是犯罪，最好的医生是好好睡觉），长期失眠,失眠心里烦躁,入睡难,多梦易醒,深度睡眠时间短,顽固性失眠等..睡不好，睡不着，不想睡，多梦，等同熬夜,是精神疾病，疑难杂症最大的障碍，也是起源。

也深度提倡：百病因寒而起，养好一种习惯性对身体保暖，是养生的关键。为什么，身体一暖和就痒是怎么回事呢？那是因为在排毒。为什么，身体一暖和就出虚汗，那是因为在排湿排寒。

保暖目的是保持人体体温，让身体处于良好的温度状态，保障人体各种生理功能正常运行。保暖的重要性：首先有助于预防感冒和其他呼吸道疾病。人体在低温环境下容易感受寒冷，此时人体会收缩毛细血管，降低皮肤温度。

当体温下降到一定程度，会影响人体的免疫功能，让细菌、病毒和其他病原体更容易侵入人体，从而导致感冒、咳嗽等呼吸道疾病的发生。其次，保暖有助于睡眠，解决心理障碍等问题。

保暖有助于气血通畅。会加快血液的运输速度，提高身体的供氧和供能水平，减少疲劳感。保暖可以保护身体内部器官的正常功能。

顶级中医奇才，中医全科奇才，中医思疗泰斗，一代医神的荣誉对周伯良而言，绝不是浪得虚名。

善觉速愈门（流派）旗下有：中华望诊思疗法，善觉肿瘤化解术，善觉皮肤病速愈疗法，善觉眼鼻耳速愈疗法，善觉重症忏悔疗法，善觉肛肠速愈疗法，中华双穴牵引镇痛疗法。

病非身体素有之物，能得亦能除 ：

善觉速愈门善用心理高维疗法，哲学与玄学疗法，自然疗法、忏悔疗法、无痛而愈疗法，核心讲究治疗速度和治愈率。流派有个不变的规矩，不管什么重症疾病，三天无感无效无条件全额退款。身上所有的疼痛十分钟内没解决或不满意，不能收费。

善觉速愈门（流派）旗下有：奇特之处。

1奇：他创造两项行业奇迹：1，中医重症标准化第一人。2.中医全科签约治疗，无效全额退款第一人。

2奇：法治、心治、身治兼备，以法治引导心治，以心治引导身治；

3奇：治病讲究 快、狠、准，术绝、药绝、效绝。原则上是再难的病，3天内必须要让患者感受到起效。

4奇：他对疾病的因果论。

望诊洞若观火 逆行自然祸伏

疏通气血有根 不膳食则疾泛

百毒以清为本 先解因后碩果

细胞修复为基 净心灵德为先

免疫重組为础 不厚善病敗也

有4种人不医？

1.狐疑装精者不医,

2.恶不从良者不医，

3.虚伪不善者不医,

4.不仁不孝者不医。

5奇：将高纬心理学、古中医、易医、佛医结合，疗愈人的心、神、身的疑难病；他让人们重新懂得规律、顺尊道、畏惧先人。

治病理论：药治（菌汤，动，植物入药，五行之物皆入药）

法治（念佛是法，忏悔是法，，善愿是法，法无定法）

心治（外因外治，内因内治，因果病自治）对当代被庸俗化唯物主义肢解的丧失了“灵魂”只治身，不治心的现代中医深感痛心，

6奇：发现疑难杂症及癌症的本质都是心、神、身的关系，治愈的根重在唤醒患者的心灵，天下根本就没有癌症。对肿瘤等重大疾病独特的治愈方式、思路，和极高的治愈率可谓之为“奇人奇医”。

7奇：主张治病须以“人”为根，以“心”为本，他认为现代医疗已走入歧途，人本是身心魄为一体，现代医学将身心分离而治，是有违背天道。

认为人得病有3个因：外因、内因和因果。

外因：外感六淫、外伤（一切因外来的伤害而致病）。

“外感六淫(风、寒、暑、湿、燥、火)

内因：七情六欲（一切因生命的内部失去平衡而致病）

七情内伤(喜、怒、忧、思、悲、恐、惊)、饮食劳倦等引起阴阳失衡、脏腑失调，产生气滞、痰饮、血瘀等，留滞于人体，形成积、留(瘤)、岩”。

1、根本烦恼有六种:贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。

2、随烦恼有二十种:忿、恨、恼、覆、诳、谄、骄、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱。这二十种，都是随逐贪等六种根本烦恼而起的枝末烦恼，所以叫做“随烦恼”。

周伯良认为：佛性之理（道-规律）贯穿于整个宇宙之中，人之所以会得病，主要是人们违背了自然规律，身心规律等客观法则的结果。疾病不可怕，痛也不可怕，内心的恐惧才是生死的挑战，心理辅助治疗对疑难杂症及重症患者非常重要，他将心理高维学、自然药理学，体理学，玄学，古中医、易医、佛医结合疗愈人的心、神、身的疑难病；让人们重新懂得规律、顺尊道、畏惧先人。

讲究的是小病大治大病小治,以不变应万变，以万变应不变，同病异治，异病同治。以医助道，以医悟道，以医显道，以医行道。秉承唐代药王孙思邈的食疗理念，只采纳上品药材，药食同源的原则，教会人们怎么把食品当药吃，不要把药当食品吃。

“理”在于“清”。“理”就是医理，即心理、生理、体理、病理。对于一个具体病人来讲，就是发病机制。任何一个病都有病因：如六淫、饮食、情志、外伤等致病因素导致机体相应的病理反应，从而导致人体发病。病人发病机理以后采取的相应治疗办法。

 做一个合格称职而用心的大夫，想让病人轻松有效的把病治愈，真的并不难，药物疗法之外，方法太多。

比如20大心理疗法：

1、冥想疗法2、信心疗法3、行为疗法 4、运动疗法 5、幽默疗法

6、发泄疗法7、忏悔疗法 8、发愿疗法9、赏景疗法 10、注意力疗法11、感化治疗12、动力疗法13、催眠疗法14、领悟疗法15、信念治疗16、放松疗法17、脱敏疗法18、认知疗法19、情绪焦点疗法20、发热疗法等。。。。

比如：法治（念佛是法，忏悔是法，，善愿是法，法无定法）人生有老病死，病列为人生的4大痛苦之一。依佛法观察人生，平时有病的人，固然已在病苦中，即使没有病的人，也无时不在病中。因人生的病，有从外界的物质上来的，有从内在的精神上来的。从物质上来的是身病，从精神上来的是心病。

1、外形的身病身体上的疾病，属于生理的，生理的机能不健全，或受到外界的偏气袭击，以及自然界的水、火、风、霜等的侵犯，就会生起病来。平常说：“祸从口出，病从口入”，指的是乱说话，最能引起身体上的疾病。

2、佛法说身体为“五蕴身”，是从色、受、想、行、识五种因素合组而成的。色是属于物质方面的色法，受想行识是属于精神方面的法，由于物质与精神两方面的集合，才有这个身体，才成为一个有知觉的人。但组成色法的原质，是地、水、火、风四大要素。

3、地属坚性，如我们身体中的骨节皮肉；水属湿性，如身体循流的血液；火属暖性，如身体中的温暖热度；风属动性，如身体中的气息呼吸。所以说离了四大的缘合，便没有了这具身体。但身体既由四大合成，在四大之中如有一大失调，即觉百病丛生，如筋骨痛，即地大失调，血液中毒，即水大失调，热度高，即火大失调，气喘即风大失调，这都是身体上的病痛。

4、内在的心病这是心灵上或精神上的疾病，属于心理的。普通心理学上，亦说到我们人在精神上受刺激，或因他种疾病，会闹出许多精神病来；佛法中的唯识学上，把精神心理上生出来的病，分析得比普通心理学更为清楚。这种心理上的病，就是烦恼病。

1、根本烦恼有6种：贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。

2、随烦恼有12种：忿、恨、恼、覆、诳、谄、骄、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱。这二十种，都是随逐贪等六种根本烦恼而起的枝末烦恼，所以叫做“随烦恼”。这些烦恼都是从我们心理不正常而生起的毛病，亦可以叫它做心病。

如何解决身心疾病？对于生理的或心理的病，应该怎样来治疗呢？从佛法讲，可以“物药”与“法药”来疗治，即以物药来治身体上所生起的病，以法药来治心理上生起的病。

周伯良认为：百病都由业障而生。脾气禀性是万恶的根子，怒恨怨恶恼烦这些脾气，是导致人体生病重要原因。忏悔自己发过的脾气，是疾病疗愈的良药。

人的禀性中藏着个人生生世世以来的业力和父母祖先的业力。要想疾病痊愈，应该忏悔以前曾经发过的脾气和过错，再依次忏悔其他罪业。想真正的升起忏悔心，就要找别人的好处，认知自己的过错，再针对自己的缺点，给别人造成的伤害，认真加以忏悔。等。。