人生路上的大小
----《道德经》启示录之三十四
作者：焦仕启
经文诠释：
老子《道德经》上篇--道经。
第34章原文：大道汜（fan:四声）兮，其可左右；万物恃之以生而不辞，功成而不有；衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大；以其终不自为大，故能成其大。
第34章译文：大道广博无际，左右上下无所不到；万物靠它生长发展而不推辞，成就了功业而不占有名誉；它养育万物而并不认为自己是万物的主人，一直无欲无求，可以称它为“小”；万物向它归附，而并不自认为是主宰，可以称它为“大”；正因为它始终不认为自己伟大，所以才能成就它的伟大。
思绪流萤：
老子曰：“以其终不自为大，故能成其大”；这是说物品的实际大小，与人某些感悟道理的大与小，不是一回事，并且大与小一直处在变化之中；本篇述及的“大小”，是指人思想与物化“大小”的转换关系。
“大小”，本意指物体的计量规格不一样，也常因时间的跨度而产生“大小”的引深比喻，如“大人、小孩”等；“大”，是指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或所比较的对象，如大厅、大气候、夜郎自大、大腹便便等；有时也指规模广、程度深、性质重要，如事关大局等；与“大”相对的“小”，也是先由计量规格延伸引喻为范围窄、程度浅、性质不重要等，如小雨、矮小、短小精悍或小事、小节、小题大作、小打小闹、 时间短或年幼小等。
诸葛亮在《前出师表》里言："愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之"；明代张居正在《遵谕自陈不职疏》里曰：“然臣愚，窃以为官有崇卑，则称有难易；任有大小，则责有重轻”；实际上，现实生活中，人们由实际物品规格的大小，引发出主观臆定的“大小”和比喻，也比较多，诸如小题大做、大材小用、大惊小怪、因小失大、大呼小叫、志大量小、心小志大、积小成大、以小见大、欺大压小等，可谓“大小”一词成了意寓度量生活事物或程度的代名词。
但是，老子所言的“大小”，却是指人因价值观和角度不同，在“谦卑”与“妄形”之间，看待世界时，变幻出相联和相悖的多种现象，意在规劝人们不应盲目“自大”；苏轼《题西林壁》的诗中有言：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中”；反应了人们因观察事物的立足点和立场不同，就会得出不同的结论，暗喻人们只有摆脱主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目，以免随意妄下类似“大小”不规的误判之言。
大与小，亦有哲理性，不单是对立的关系，又是统一、转换的关系；有时，大中有小，小中有大；譬如，一个家庭是小，无数个小家庭组合起来，就构成了14亿人的中国，这就是大；反过来，国不强大、民就难富，这便是老百姓和国家之间的大小关系；再譬如，千里之堤是谓大，溃于蚁穴是谓小，因而不能因小失大；大与小还具有复杂性，同样是人，有大人和小孩之分；古代的皇上虽大，但也是从小孩子长大；当今的国家领导者，职务虽高，却也是从平民百姓一步步走上来，还有那些省部级别的高官，也是大官，可一旦因贪赃枉法成为阶下囚，却连一个小小的普通百姓也不如。
有时，大与小也指人格上的含义；比如“大人”，时常被人誉为君子，令人敬仰；小人，时常被人指责为投机的人，令人痛恨；平凡的人生中，亦蕴含伟大；比如，刘胡兰牺牲时年仅15岁，却被毛泽东主席题词赞颂为“生的伟大，死的光荣”；大与小，还具有智慧的隐喻，比如“大胸怀才有大智慧”，古语所讲的“将军额上能跑马，宰相肚里能撑船”，也是此理，是谓称颂一个人的魅力；反之，如一个人鼠目寸光、自私自利，势必心胸狭窄和小肚鸡肠，终究难成大器。
生活中的大与小，需要善于识别和良性把握，否则看似大的事情，也许很快转为小；看似小的东西，也许很快转为大；这种由小变大、或由大变小的互转，囊括了变幻，漠测、奇妙和无穷；比如，大人可以毁在小人之手、做好小事意义大、大事里包含着许多小事、小事集合起来成了大事等；同样，许多人把勤俭节约、不乱花钱，视为“小气”；把铺张浪费、大手大脚，视为“大方”；可实践证明：这种认识是错误的；大与小，也具有扩张和萎缩性，比如追风赶时尚、盲目搞扩大化、不顾财力攀比大方，都是由小扩大；而萎缩性，比如有人喜欢小手机、小花草、小工艺品等，甚至越小越好，就是片面地追求“小”。
站在历史的角度看，大有大的好处，小有小的优点；大有大的长处，小有小的完美；大有大的难处，小有小的弊端；大有大的短处，小有小的缺陷；因此，处理好“大”与“小”的关系，不能脱离客观实际；当说某个事物大的时候，其实背后会藏着一个衡量的标准，所以认其为“大”或“小”；而有时嘴上说其“大”，心中却已称其“小”；换言之，有些事情的大小，是人们的内心在作衡量，并非都绝对存在于外在的客观表象之中；比如，个别行为不良的领导，人们表面顺从，内心里却在咒骂该人。
通常，人们会因生活中的琐事而烦恼、挂碍心怀，可实际上，却是因格局小而把事情看大了，如把所有事情都与生死比较，可能许多事情都是小事了；国家要求“领导干部提高执政能力”，而“执政能力”就常体现在把握和处理大大小小的事情上，这就需要懂得大小的的辨证关系；因为，领导工作整天都是在与大小的事情打交道，就需具备以下能力：具备“大小相对”的思辨定力；大与小是客观存在的相伴而生，有大必有小，有小必有大；大中有小，小中也有大；大与小界定有条件，也因人而异、因地而异、因时而异、因事而异；大与小一直处在不断变化之中；当条件具备时，大可以变小，小可以变大，大可以变得更大，小可以变得更小；这些评估大小相对的思辨定力，是领导干部的基本功，把握和运用好了“大小”，工作既能增强预见性和规律性，又能体现时代性。
具备增强“以小见大”的管理能力；工作中，一些不起眼和平凡的小事，往往包含和影响着有普遍性、针对性、指导性的大事；古人云：“察己可以知人，察今可以知古；审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶中之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏”；“小”尽管不起眼，却可窥一斑见全豹，似一滴水可以想到大海；而领导干部做到“以小见大”，就会有独到的眼光、开阔的视野和丰富的想象，也能体现出自己的智慧和胆识。
具备“抓大放小”的工作魄力；抓和放，看似简单，实则体现的是工作本领和魄力；抓大，就是抓主要矛盾、主要问题、重点工作、关键和主导方面的决策，以及事关全局、长远和打基础的事情，且要身体力行、亲自过问、亲自落实和亲自督办；放小，就是责成下属去设计、落实、完成的日常、例行、具体和繁杂事情；当代社会发展迅速、事物复杂、变化加快，一个领导者如处理工作事无巨细，就会出现焦头烂额而顾此失彼的现象，这就要求必须会抓大放小，从繁忙的事务中解脱出来，抓好全局性、前瞻性、政策性的大事，还要学会“弹钢琴”，进行有轻有重、有缓有急、有高有低，互相配合的协调“演奏”安排。
具备“大处着眼、小处着手”的工作方法；大处着眼，就是从重要方面来观察思考问题；小处入手，就是从细小的事情做起；两者的完美统一，形成了领导干部的格局、思路和人格魅力；没有“大处着眼”，就失去了方向和灵魂；没有“小处着手”，就达不到目的；大处着眼，是抓住事物的要领，遵循社会发展的规律，看到社会发展的趋势，把握社会前进的方向，预测社会行进的大势；小处着手，就是把握细节，狠抓落实，把事情做精、做细和做好。
清人王国维在《人间词话》中写道：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；这是指人应具有前瞻和高屋建瓴的格局，才不至于一叶障目，进而更会有“落木千山天远大”的境界；在此，惟愿人们“欲穷千里目，更上一层层楼”，以“胸纳峻岭峰，驭丈天地虹”的姿态，走好人生每一步。
作者简介：
焦仕启：笔名“秋鸿”，辽宁省营口市人，在北京工作近30（京籍），先后毕业于营口教育学院、辽宁大学、辽宁师范大学、首都经贸大学（经济学专业硕士研究生）、北京大学（MBA专业硕士研究生）；曾任小学、中学、大学教师，当过记者、政府官员、民营大型产业集团总裁和央企高管。因茶余饭后喜好摆弄文字，先后在地方、国家报刊发表和出版了近千万字各种体裁及题材的作品，主要著作有：诗文集《春华秋韵》，纪实散文集《眷恋与希望》，人生启示文集《悟性的境界》，企业实操指导丛书《企业：“经营和管理”意味着什么？》，长篇小说《潮湿的季节》、《那风那草那情》等，多次获国家级奖励。
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