可怕的金钱背后

文/侯建

        随着经济的不断发展，人们的心也开始膨胀了。由单一的生存经济变成了积累财富，来满足消费欲望中永远也填不满的财富大坑。

        大到国家政要，小到平民百姓都在贪，在人情人性的交际中，渐渐地情义也越来越变的虚伪淡薄，而金钱成为了恒量一个人优劣的最主要的标志。

        “仁义礼智信”在这个时代已经是一种奢望，做人的底线也彻底沦丧，人们的眼里不再是情感和爱，只有钱的厚度才是最渴望的追求。

        过去我们谈的是人品和才能，这是人性最基础的欲求，符合五常的内在规律表现，也适用于正常人审美观的要求。

        品格决定了人性，才能决定了发展。

        在交际中正值善良是必选的条件，是做人之根本。正而可信，善则心真。这种人不设陷井不会给你挖坑，可以放心地去跟上他，走他走过的路。这种人取财有道，不会不择手段笑里藏刀，无太多需求且容易满足。但也是最贫的那部分人，不争不抢，无功不受禄，也不取不劳而获的不义之财。

        常言道:不得横财不富！那只是说财富自己送上了门砸中了你，并非是抢夺和敛财非法所得。而那种财奴财迷们为了财富自由，几经泯灭了人性，沦丧了心灵，利用各种可取用的条件去实现这个伟大私欲的梦。

        什么是情义，什么是诚信？甚至于脸面全都可以不要，只要给钱啥事也会办得出来。美颜遮盖不了肮脏的臭脸，锦衣之下也不表示你腹内经纶许多。

        只有那污秽了的“金线虫”在慢慢地深深地啃食着你的身心，让你在不知不觉中死于人们不懈的眼光里，死在人们无言的责骂声和唾弃中。

        钱固然重要，是社会活动中的基本之源，发展之基石，靠的是能力的获取，心安理得的取得，而并非用脸面和身体的交换。

        舞剧《白毛女》是民国时期由延安鲁迅艺术学院创作的，反映了地主压榨贫苦农民的一部爱情故事。地主黄世仁看上了喜儿，用收贷的方式逼死了父亲杨白劳，强抢了喜儿。与喜儿相爱的大春相救无果，无奈逃离入伍。三年后带兵将思念过度头发已白的喜儿从岩洞中救出终成眷侣。

        这部舞剧充分地反映了“旧社会把人逼成‘鬼’，新社会把‘鬼’变成人的故事，也指出了农民翻身解放的必由之路。

        这个故事也最真实的体现了在旧时代人们的价值观念，珍视情爱和人性伦理取向，是值得称颂的。

        但随着时代的变化重新洗牌，许许多多的事物将重新的定位。有人说:喜儿太傻不懂得生活。跟上黄世仁这样的有钱人不用奋斗即可获得想要的高质量的需求，何必为了什么爱情钻山洞吃供果残忍地折磨自己呢。

        说这种话无可厚非，但不敢苟同。从根本上也暴露出了现代人性的变化，价值取向的转变。

        现代生活中婚姻的不稳定，交友的选择理念和识人的标准都在逐渐地变化，现实了许多，不再过多地追求情义和爱情。不去自己努力拚博争取，而是坐享其成地去享乐的一代无情之人。

        为了心里的虚荣，身体的享受，可以抛去任何道德观念，或不择手段地去实现那财富梦，让金钱沦丧吞噬了心灵及道德观，赤裸裸地当了“财奴”。

        她们不怕背后人们的指指点点，不会担心此后的结果，把钱当作是至高无上的，只要给钱，啥事儿也会办的出来。伤了嫩草也害了老牛，什么名声统统抛在脑后。

        最可悲的是中华五千年文明被现代财奴几经丧失贻尽流于尘土，煙没于不知不觉的红尘之间。

岁月更移未觉长，镜前忽见鬓眉霜。

良臣有德终千古，恶宦堪能又几猖？

品格无修风剪烛，善根存守雨蒸裳。

清心可得千杯酒，蒂落瓜头染病殃。

写于2023.05.07

作者简介

侯建，网名秀才，(生于1966年……)，内蒙古呼和浩特市人，草根农民写作者，呼和浩特市作家协会会员，武川诗词协会会员。

曾在华人头条，都市头条和多家网络平台发表过诗歌，散文，小说等，有散文《老牛吃嫩草》《门前的那条小河》《夜晚归来》《我小学时的上学路》《家庭教育》短篇小说《我们村的故事》《我家的那条狗》长篇小说《求生》等。