玄学《道德经》第68章俗解

善战者不争

穷兵者黩武

学习真是一种累活儿。如今再不用猫在黑色文字堆里苦爬。尤其象现代人，享受着现代科技带来的福利，一机在手，天上人间，经天纬地，无所不知。人性如此，有抖音、快手之类的看图说话，又知道了无数的事情，又能叽叽咕咕的开心。何乐不为。如果象道经上说的，＂道者反之动＂，人类的信息越来越膨胀的话，人会变得越来越无知，越来越傻。有这么一天吗？

有了看图说话，再有了AⅠ人工智能，省下的时间干什么呢，还有电脑游戏。人类被科技绑架了，自己的游戏没有了，到那一天也就没存在的必要了。活着的任务那就很单纯了，赚钱，尽情的满足欲望。至于思想，知识，学问，还要它干什么？

上世纪中国有个真正的学者，他叫陈寅恪。他留下著名的＂独立之精神，自由之思想＂的经典。现在好多大V追忆陈先生时都十分感

慨，不说陈寅恪的人格风骨。单比起陈先生的求知学习，我们简直就是文盲。陈先生说，＂人生读书识字始＂。他那种刻苦的致学精神凡人难比。今天人们对文字越冷漠，书写能力逐渐低下。网络创造下的水词儿却十分走俏。文字彻底被人丟了的那一天，估计人也快走到天尽头了。

半个世纪之前，陈寅恪就对浮躁的现实，虚伪的现象进行过入木三分的批评。他说，＂我们这个地方，这些人，活着就是苟且。所谓风光，不过是苟且有术。经历坎坷，无非是苟且无门。＂苟且二字文味儿足，山西方言念圪且。圪且混江湖混日子。

陈先生说的打击面够大。可我们环顾周遭之后，还真的如此。认真活的人不多，诚心做真学问的人更稀少。人们心里自然就少了平衡，人群中风光当官的，脸前显贵的名人，带金缠银的富人，有几个是凭真本事脱颖而出的。大都是会混，蝇营狗苟的本事精到。所以站在人的头前人们也不服气。

陈先生不是怨妇，最烦的是有点文化的人怀才不遇，一世怨忿不平，骂娘骂街才是孬种。人应该自己长志气，学到真学问，使自己强大起来。

一笔走叉。话题拐回来再说《道德经》。老子的话很温柔，但提示的很清楚。他虽然语言柔和，讲道德的重要，但后缀留下了：德不配位，必有灾殃。不遵遁道德的人，即使苟且的很好，讨了许多便宜，会瞒天过海吗？最终会受到报应。因果是纯天然的算命大师，百发百中。

扯到这里，又想到印度著名的思想家，政治家圣雄甘地。他说，能够毁灭人类的有7种东西：

1，没有原则的政治

2，没有辛劳的财富

3，没有人格的学识

4，没有人性的科学

5，没有道德的商业

6，没有良知的娱乐

7，没有牺牲的敬拜

甘地已经死了多少年了，他的这段警示还在世界各国传诵。

放到我们国人的通俗解读，甘地说的这7种东西就在官场，战场，商场，学场，情场，娱乐场等行道上。场场龙争虎斗，正邪倾轧，厮杀激烈。斗争永不停歇。

《道德经》第68章，老子有他自己的理解。我们认真的学起。

如果单从字面上看，老子似乎是摆岀兵法的龙门阵，讲战略战术的。实际阐述的是天道，用斗争双方的站位格局，进一步说明人道的＂不争＂之德。

＂善为士者，不武；＂

善，善于，擅长。

士，士兵，战士，将帅，可以理解的更广泛一些，指一切善于处理问题，解决疑难的人们。不武，不采取武力的办法，强硬的手段。老子在此继续弘扬＂弱者道之动＂的大道原则。柔弱胜刚强，回避硬碰硬，以智慧和巧妙，妥善处理一切。

＂善战者，不怒；＂

会打仗的人，是不会动怒生气的。面对强敌的虎视眈眈，沉稳坚毅。我们在生活面临各种棘手的问题，面对来自各样的挑衅，度不过去的难关，必须冷静沉着，审时度势。发脾气，浮躁，怒火中烧是无助于事的。民间有话，脾气来了，福气就走了。只有不生气，才可凝神聚气，产生应对不测的勇气和力量。战场，商场的成功者无不是有城府者占上风，后发制人，不争而争得先机。

＂善胜敌者，不与；＂

与，给予，主动。不与，不正面冲突。

那些经常有胜算的，从来不主动出击。他们总是先采取避让的态度，不先声夺人。进攻者咄咄逼人。防人者避实就虚，反而可以清楚地看到对方的弱点和缺陷，可以一击而致胜。先动不如后动，主动不如被动。＂反者道之动＂，事物就是往相反的方向转化。

春秋时有名的五霸之一的楚庄王。他刚上位时，花天酒地，不问朝上大事。楚国人民很失望，坏在弄了个昏君祸国殃民。不想楚庄王抱负高远，胸怀大志，暗处使劲儿。他在混乱的时政里明察秋毫，酝酿治国理政的智慧。3年之后，不飞则已，一飞冲天。楚庄王推出一系列强国富民的政治，楚国迅速崛起。

常言道，人不可貌相，海水不可斗量。不争的人，往往会笑在最后。

＂善用人者，为之下。＂

好的将帅，优秀的领导，能够指挥若定，运筹帷幄，决定于千里之外。主要是善于调动人，发挥岀人的积极性。

这些卓越的领导者有一个共同特点，就是为之下，把自己摆在下方的位置，不抢风头。谦逊低调，吃苦在前，享乐在后。

女为悦己者容，士为知己者死。好的将帅，好的领导懂得＂用师者王，用友者霸，用徒者亡＂。好的领导与干部，把下属和士兵当作老师，当作朋友对待，不耻下问，平等相处。这样的人能不称王称霸吗？为什么用徒者必死必败，因为高高在上，独裁专制，不懂得尊重，把士兵，下属都当作任意使唤的徒儿或工具。大家遇上这样的长官，会给他卖命吗？

春秋时期还有位伟大的军事家，他叫吴起。有岀色的战争理念，还特别会打仗，历史上称＂宠兵狂魔＂。说他对士兵太好了，从来和士兵同吃同住，穿着和士兵一样的普通军衣。有一次，一位士兵的腿上长了浓疮，炎症厉害。吴起就爬下来，用嘴将士兵肿胀的浓水吸了岀来，在场的将士们无不感激涕零。后来消息传到士兵的母亲那里，老母亲禁不住大哭了。她痛哭为什么，不是感动。因为她的丈夫，即士兵的亲生父亲当年在军队时，就同样被吴起吮吸过浓疮，战斗时冲锋在前丧命了。儿子又受吴起同样的宠爱关怀，能不卖命吗，八成又要死在战场了。

＂是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。＂

老子本章用了区区几十个汉字，强调了4个善，＂善士，善战，善胜，善用人＂，对应的策略是＂不武，不怒，不与，为之下＂。企图说清一个核心理念，不争！

不争，反映在我们生活中那是反常识的。为什么不以其人之道，还治其人之身呢？怎么就甘愿受这窝囊气，甘拜下风呢？

不争，老子还将其奉为最高的德行。不争，并不是放弃自己的做人行事原则、志向、尊严。也不是自愿受辱，被别人任意蹂躏和践踏。恰恰相反，不争是一种保护自己的智慧，不会在双方较量中主动岀击；不会为一口气就剑拔弩张；不会在紧急情势下失去理性。不争，也是种格局思维，是长远的战略思维，可以丟失坛坛罐罐，可以让出一城一地，可以暂先盟下受辱，但最终的目的，是获取更多的筹码，要更大的胜局。

历史上许多用＂不争＂策略保全自己的比比皆是。

春秋时期鬼谷子先生的两个徒儿，孙膑和庞涓之斗。庞涓爱慕虚荣，嫉贤妒能，处处以争得为美。孙膑则虚怀若谷，谦逊低调，凡事不争。为了谋害孙膑，庞涓不惜骨肉相残，加害手段残酷。孙膑忍辱负重，仇恨深埋心中。为瞒过庞涓的注意力，不惜吃屎喝尿。后来孙膑终于从魏国逃到齐国，还被拜为齐国的中军将帅。＂马陵道＂一战，孙膑大败了狂妄的庞涓，庞死于箭下身亡。孙报了血海深仇。

不听老子言，吃亏在眼前。我们都知道的《三国演义》中的刘关张，桃园结义三兄弟。刘备，关羽，张飞，名震华夏史的3位历史大v，个个却中年夭折，没得之善终。美髯公关羽被敌将杀，鲁莽张飞被部将所害。刘备是怎么死的，＂夷陵之战＂。关羽被东吴所害后，刘备大怒。不听众人劝阻，不考虑国势衰弱，举蜀国之力，率几十万兵马进攻东吴。结果成全了东吴一位叫陆逊的年轻将军。陆逊掌握了刘备恼羞无常心浮气躁的心理。便诱敌深入，擘画出历史有名的以少胜多的战例。夷陵之战，陆逊借自然之势，火烧蜀国连营寨。大败蜀国后，刘备一蹶不振，一口气上不来，命归西天。

《道德经》第68章，老子把不争的大智慧拆分成两个方面；

＂是谓不争之德，是谓用人之力＂，这两条本事都具备了，那可是天下的绝配了。

用最通俗的语言说，又有城府，又能沉住气的人就够厉害了；同时又会做领导，把大家团结到一起齐心协力，至顶的智慧啊。

是谓用人之力，也是＂不争＂的具体。人和人是平等的，为什么会有人岀类拔萃。就是有的人被大家信任，不争不抢不闹不要。由此产生了人格魅力，才会被拥戴。不争之德有了，遵循了天道。争抢的什么油水也没捞到，不争的却名利双收。＂反者道之动＂啊。知道而不循道，这样的人普遍。不争不抢，看着傻啊。比比看，谁傻？

照应前面陈寅恪先生扯的苟且，不争却是认真，争斗却是苟且。不争之德必有回报。

本章最后一句，＂是谓配天古之极＂。

配，是符合自然法则和逻辑。

天古之极，天是天道。古是过往的历史。之极，是顶尖的天人合一的大智慧。

记住＂不争＂的思想，我们必受益无穷。

《道德经》的学习当中我们会发现，老子经文的语言语气，好象都不是对我们这些平头百姓说的。天道人道分解下来，涉及的无外乎治国理政，军事战争，商业经济等大题材。经文与百姓很远。

当然引领社会风气之先的，一定是精英人士。多数老百姓是草，随风就倒。如果我们自身有了思想武器，起码活一辈子，不会沦落的象根可怜的草了。

（待续，第69章）