终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥（wò）丹，其君也哉！
终南何有？有纪有堂。君子至止，黻（fú）衣绣裳（cháng）。佩玉将（qiāng）将，寿考不亡（wàng）！
释译：
终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥（wò）丹，其君也哉！（终南：终南山，在今陕西西安市郊外。条：树名，即山楸（qīu）。材质好，可制车板。梅：又名楠，高大乔木，可做器材；一说，梅花之梅。君子：有德行、有修养的人，这里指秦襄公。至止：到来。止，语气助词。锦衣：有彩色花纹的丝织品。狐裘：狐狸皮袄。锦衣和狐裘都是当时诸侯的礼服。渥（wò）：涂。丹：赤石制的红色颜料，今名朱砂。《笺》云：“渥，厚渍也。颜色如厚渍之丹，言赤而泽也。其君也哉，仪貌尊严也。”）终南山上有什么？山楸楠树长得旺。英俊襄公来这里，锦衣狐裘好荣光。面色红润美男子，身体康健好君王！
终南何有？有纪有堂。君子至止，黻（fú）衣绣裳（cháng）。佩玉将（qiāng）将，寿考不亡（wàng）！（纪：树名，即杞柳。堂：树名，即甘棠、杜梨。黻（fú）衣：带有青黑相间花纹的上衣。绣裳：绘有五彩花纹的下衣。将将：同“锵锵”，象声词。考：高寿。亡：通“忘”。）终南山上有什么？杞柳甘棠长得壮。英俊襄公来这里，黼衣绣裳好端庄。佩玉锵锵德行好，万寿无疆永不忘！
赏析：
这是赞美秦襄公的一首乐歌。《毛诗序》：“《终南》，戒襄公也。能取周地，始为诸侯，受显服。大夫美之，故作是诗以戒劝之。”《史记·秦本纪》记载：“（周）平王封襄公为诸侯，赐之歧以西之地。其子文公，遂收周遗民有之。”
由于周幽王昏庸颓废，上演烽火戏诸侯的闹剧，最后遭到西戎入侵，国破身败，镐京连同岐山一带大片土地沦陷了，而生活在这里的的民众从此生活在水深火热之中。平王东迁，秦襄公因护驾有功被封为诸侯，开始奉命攻打西戎。民众见到秦襄公，就像久旱的秧苗遇到甘霖一般，于是写下这首颂歌。
诗人以“终南何有？有条有梅”的设问方式开篇。山楸和楠树给终南山带来的是美丽和生机，而秦襄公则给生活在这里的人民带来了自由和希望。所以，秦襄公在他们看来就像大救星一样，是美的化身。他穿着周天子封赐的官服，显得格外英俊威武。这里的“锦衣狐裘”是名分和地位的象征，已经与原来的“附庸”大不同了。
诗人不仅描写秦襄公的穿着，还用“颜如渥丹”描写秦襄公的容颜。从这里可以看出秦襄公是一个身体健康、精神饱满且乐观向上的一位君主。
第二章采取互文的修辞手法，终南山上的树木增加了杞柳和甘棠，秦襄公的穿戴增添了黻衣和绣裳。这样一来，内容更丰富了，表现力也更强了。“佩玉将将”是对秦襄公服饰的描写。佩玉也为周天子所赐，同样是身份、地位的象征。在给人带来听觉、视觉上美好感受的同时，更是对秦襄公德行方面的赞美和期待，因为玉在中国传统文化中蕴含着仁义、礼、智、信等多重美德，是君子修身养德之物。有这样一位德才兼备的领袖，是民众的福分，当然要祝福他万寿无疆了。
这首诗兼有赞美和戒劝之意。《孔疏》云：“美之者，美以功德受显服；戒劝之者，戒令修德无倦，劝其务立功业也。”
出自这首诗的成语：佩玉锵锵、寿考不忘
青山终复得，碧树绝堪怜。
服饰酬名吏，功劳赏大贤。
威仪犹锦绣，礼乐尚歌弦。
遗爱吟春永，幽情待月圆。
诸侯诚捧日，百姓可擎天。
报国还明主，开疆共并肩。
风流成美玉，方寸有良田。
立志初心在，如诗好梦悬。
作者简介
董杰，男，1958年生，中学高级教师。曾任河间一中校长助理副书记，河间二中书记校长，河间教育局副局长，河间市人大常委，中国教育督导学会会员。现任河间诗经诗社社长，河间诗经高级中学副校长、河间婚姻家庭协会书记会长，沧州国学院学术委员会副主任，沧州市教育局研学实践工作顾问，西柏坡红色教育学院客座教授。
作者简介
韩爱华，1969年生，毕业于河北大学，现为河间市行政审批局职工。热爱文学和写作，发表过多篇散文和小说。近几年来，对《诗经》产生浓厚兴趣，乐此不疲。愿以我们平白的解读，带您走进至善至美的《诗经》殿堂，感受传统文化的魅力。
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