观李俊老师水墨画册记

       吾友李俊，西北陇人也。为儿童时，即有画趣。几十年间，初自学，后专业，遂成名家。入越以来，愈以名闻，犹坚持不懈，行于山水之间，思于教室之内，读诗文，融书法，意兴即作，作品叠出，非惟才情，亦勤奋不辍使然也。近有水墨画一组，嘱余作文以记之。

       余观李君其画，意境幽深，韵味悠长。风骚意境，魏晋神韵，尽在其中。其用墨也，淡深相宜，意蕴深远。其取材也，诗词也，史话也。人物，花卉，山水，不拘一格。其用笔也，不拘形似，但求神韵。笔随意转，师法自然。可谓诗在画里，意在象外。画有书意，书在画中。平生学养，几番功夫，尽皆入画。此文人画也。非胸有丘壑，腹有诗华者不能为之。吾试一二言之。

        诗经楚辞，后启中国文学，滋养无数文人。李君之画有取于《诗经》者，其女子也，身形五官，并不工笔细描，画面亦不繁复，惟用水墨烘托，线条勾勒，若有若无，若隐若现，朦胧之中，却给人以无穷想象。屈子《山鬼》有云，“表独立兮山之上，云容容兮而在下”，陈思王《洛神赋》亦曰，“仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪” 。美人者，可远眺不可近观也，远眺想象无尽，近观一览无余，恍兮缈兮，妙在其中。李君此组《诗经》题材，深得中国古代文学之妙也。

        魏晋神韵，千古话题。竹林七贤起，名士们隐于山林，归于自然，谈玄论道，寄托高远，自由自在，嵇康曾言“目送归鸿，挥手五弦”是也。至于东晋，变为陶元亮之“桃花源”，无数文人身不能往，心向往之。李君有《芭蕉》组图，《虎溪三笑》等画，即此类题材。其中《芭蕉》二者，芭蕉林下，一人迎面而立，一人对揖。一人抱琴，一人尾随。四人神情安闲，怡然自得。此魏晋诸贤优游林下之意境也。彼迎面而立者，岂非李氏自托欤？若李君者，深居闹市，心往山林。心境淡泊，追慕古人，“情驰神纵，超逸优游”，魏晋神韵，得之于心而寓之画也。

        李君画中有徐渭画像两幅，取自文长公《墨葡萄》诗。画中石岩畔数串葡萄藤，葡萄叶纷披，葡萄挂于其中，晶莹透亮。一老翁持杖立于藤下，文长公墨葡萄诗之意境毕显矣。然此亦非文长公原画之简单临摹，作者之心境暗含其中焉。文长公一生不遇，性情桀骜不驯，其葡萄画亦如其人。李君人本谦和，半生修养，故润和之气，优游之态不觉赋予其中。故此非文长公之画，乃李君之作也。

       昔袁中郎坐陶编修楼，得文长公诗遗卷，惊其奇也，作其传，文长公遂名满天下。此千古佳话也。中郎不能书，故不论文长公书之法而论其神。吾与绘画书法，亦属外道。然文人画者，“不在画里考究艺术上功夫，必须在画外看出许多文人之感想”，此陈衡恪语也。今李君诸画，吾先睹为快，亦论神韵而非技法。李君画而吾评，是吾之幸也。风骚境界，魏晋神韵，亦余与李君之共适。

       辛丑年记于山阴风泽江畔风和苑