养喜神

陈晓林

世界并不圆满，而我们的内心尚需保持某种圆满，从而乐观豁达地体味并享受短暂的人生，所谓“此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界”。那么，如此乐观的心态怎样养成呢?

闲暇，走访老友，原《青少年书法报》社长兼总编何昌贵，见其书房墙上挂有款识为“刘文华”的隶书横披:养喜神。我豁然开朗，应对不圆满世界的乐观心态就得靠“养喜神”这三个字来滋养!

“养喜神”语出明代洪应明所著《菜根谭》。原典为:“福不可徼，养喜神以为招福之本;祸不可避，去杀机以为远祸之方。”大意是，福分是不可强求的，保持愉快的心境，才是追求人生幸福的根本态度。灾祸是无法逃避的，只有在平时生活中消除怨恨的心结，才是远离灾祸的方法。

一件书法作品写得好固然重要，内容也要好，二者相得益彰，才能算是一件完美的艺术作品。何昌贵与刘文华都是中国书法家协会理事，均以汉隶名世。何兄见我喜欢，欲取之相赠。然君子岂能夺人所爱，故请何兄为我另书一幅。兄当场挥毫，钤印相赠。

回到家中，展开书作，又从书橱中捧出《菜根谭》，对照原著，细品“养喜神”三字。

何谓喜神?为什么养喜神可以招福?依洪应明先生之见，喜即福，福不可徼，而靠养，在内心深处养得，即为喜神。细细想来，洪应明先生所言极是。幸福是人人都追求的，可幸福没有止境，没有标准，实际上就是一种心境，是内心深处的一种满足和愉悦。它和物质有关系，但主要是身体上的、精神上的。一个“养”字糅合了儒家的中庸、道家的无为、佛家的出世以及作者的人生感悟。

养喜神能去欲、消火、戒急、勿躁。写到这想起一件趣事。前不久时感胸闷、头晕，去看中医。医生看了我舌苔，又一摸脉，出言:“怎么这么大火呀?”接着又慢条斯理地说:“唉，中国人上至达官贵族、下到庶民百姓都着急上火，只要戒急、去火，人的病、社会的病就好了一半。”切脉毕，给我开了一服中药，我嫌吃中药麻烦，没去抓药，但仔细回味医生所言，乃有所觉悟。

七情六欲乃人之本性，去欲谈何容易。与其说去欲不如清心寡欲或清心少欲，至少把欲望的目标降下来。因为时下使人着急、上火、烦躁以至暴躁的一个主要原因就是欲望的目标定得过高，而且急于求成,整日疲于应付，似乎人生只剩两个词：成功和拼搏。

毋庸置疑，志存高远是好事，然而花开至半、酒到微醺为妙境。如果过于追求地位和财富，时时、事事攀比，整日为浮名所累，喜神何来?

养喜神还须去怨。洪应明先生把“养喜神”与“去杀机”，即根除怨恨的心绪并列是有道理的。杀机，这里是一种广义的提法，它指的是隐性的暴力而非血腥的杀戮。隐性暴力搞的是以自我为标准，将自己的需求和愿望强加于他人或环境,过程之中一种隐性的杀机就形成了。怨恨也是一种隐性的心理暴力。为什么人一开始怨恨或抱怨，就会发现怨恨或抱怨会越来越多?君不见在我们周围，怨妇似的抱怨之声从不绝于耳，稍不如意就怨天尤人。我觉得，这些人已经从一种偶然的抱怨发展成为习惯性的抱怨，并且把抱怨当成了解决问题的手段，当成了替代性的满足，明眼人当然知道这是于事无补的。但就是这种持续性的抱怨，促成了这些人内心的偏见。这些偏见不仅指向他人，指向环境，有些抱怨太重的人也把偏见指向了自身，对自己同样充满抱怨、鄙视和否定。久而久之，这些人内心的挫败感一遇外界刺激，难免产生过度反应，对自身造成的杀伤力太大了!这样的情形好比有人天天围剿你，而这个人就是你自己，无处遁逃。

荀子曾告诫我们:“自知者不怨人，知命者不怨天;怨人者穷，怨天者无志。”尽管生活中有无尽的烦恼，尽管心中的梦想一点点变成泡影，但人可以失望，不可以绝望，现实虽然比梦想残酷，但梦想比现实坚强；只要努力一切皆有可能，即使一无所获，我们也有理由为自己曾经的付出和参与而自豪。

一个人心中有了喜神，一定会身心愉悦，身体健康，满面春风，走到哪里去都有幸福的感觉。说“养喜神”是至理名言并不为过。格言写作的标本当推春秋时期的《论语》，到明朝格言写作最为流行，《菜根谭》、《小窗幽记》、《围炉夜话》等等，独抒性灵，似语录，而有语录所没有的趣味;似随笔，而有随笔所不易及的整饬;似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁，极大弘扬了这种被现代人重拾的“段子文化”，微博、头条在中国发展之快、之火，全拜当年有这种格言式思考。

看问题，我提倡多一些积极的正向思考。同一张cT片，有的医生说是结节，有的医生说是癌肿，有的医生说就是一个堵塞的符号。因为我们内心的知识体系不一样，结论自然不同。我们讲“相由心生”，在佛家“相”是景象，世界在很大程度上与我们的心智模型有关。喜神和杀机说到底是两种不同的思考方式，养喜神更正面、更积极。

载《纸上声》三联书店

授权作者简介：陈晓林   坚持业余创作，出版散文集《纸上声》、诗集《心远斋诗摭》等著作六部。《将星之路》获第二届全国优秀青年读物二等奖。