皇冠上的明珠：华夏第一美瓷

——大周柴窑观世音菩萨立像

作者/王德埙  

柴窑音菩像规格：高55.5公分，宽31公分，厚20公分；重3.9公斤。

后周（951年～960年）是五代的最后一个中原王朝，从951年正月后周太祖郭威灭后汉建国，定都东京开封府（今河南省开封市），至960年赵匡胤陈桥兵变建立北宋，共计历经三帝，享国10年。

柴窑是五代十国皇帝周世宗柴荣的御窑。据记载，柴窑创建于五代后周显德初年。明代曹昭在洪武年间撰写，明中期由王佐增补的《格古要论》，记载有：“柴窑出北地世传柴世宗时烧者故谓之柴窰天青色滋润细媚有细纹多足麄黄土近世少见”。柴窑出产的瓷器“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，滋润细媚有细纹。”制作精美光彩绝伦，是当时诸多窑中最佳的。

据说当窑建成后烧数窑不成，最后移到新郑以东才烧成功，那时制瓷工匠向皇帝请示烧造款式和对货物的具体要求时，柴荣说： “ 雨过玄青云破处，这般颜料做将来 ” 。于是工匠们便依照要求苦心设计、精心制作，终于烧出 “ 青如天、明如镜、薄如纸、声如罄 ” 的货物。烧出的瓷器润泽细腻、有细纹（即细小开片），技艺精绝，为那时诸窑之冠。但是柴窑的货物有限，瓷片又薄，因为世传的柴窑器很少见整器，大多为碎片，由于烧造时期短，很难得，曾有 “ 片柴值令爱 ” 之说，因而被称为“瓷皇”。

宋人欧阳修的《归田集》谈及“汝窑花觚”时曾有：“柴氏窑色如天，声如罄，世所希有。”大周柴窑观世音菩萨立像，反映了五代后周宫廷的审美标准。

考据

郑州市新密月台原名“阳子台”，是春秋时期郑国的弭邑城，当地盛产煤炭、铝石、黏土、石灰岩、玉石和翡翠石，黏土和翡翠石是烧制钧瓷的上乘原料。月台村依嵩山支脉傍洧水，生长着大片的桑树林，桑树是烧制钧瓷的好燃料。这一切，使这里具备了烧制钧瓷得天独厚的条件。 从唐朝时候起，这里就开始烧制钧瓷。到了后周时期，周世宗柴荣在此建立了专门烧制皇宫钧瓷用品的官窑群。 时柴荣的弟弟柴贵是虢州防御使，将月台交他管辖，柴荣命柴贵监管钧瓷的烧制，烧制钧瓷的窑就叫做“钧瓷柴窑”。

柴荣规定，烧制出来的合格钧瓷只允许在宫廷里使用，残次品全部当场毁掉，不准流入民间，以致还到处留有残渣碎片。为了保证质量，柴贵调集民间最优秀的匠师和艺术师，精心设计，严格配方，不断改进工艺，提高产品质量，创造性地在釉泥中掺入玛瑙、翠玉、黄金等原料，集科学配方、火候控制、流畅线条、图案造型、时代风尚和人的灵魂感悟于一身。

据唐氏《肆考》，在设计柴窑瓷器的时候，周世宗要求道：“雨过天青云破处，这般颜色作将来。”今论窑器者，一定会提到“柴汝官哥定”这几个窑。然而柴窑已经消失很久了。即使得到了残器碎片，制为冠饰、绦环、玩具，亦足珍贵。世传柴瓷片，“宝莹射目，光可却矢。宝莹则有之，却矢未必然，盖难得而重言之也。”（百度百科）

据传，明朝权相严嵩父子，借皇帝之名，举全国之力，穷其一生搜罗到十数件柴窑瓷器。当然，这十几件柴窑如今已荡然无存。

背面照片

底面照片

作者介绍 

王德埙: 1950-汉族，贵州民族大学研究员，西南夜郎文化研究院前所长，西南师范大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。