阅读陈本豪老师的散文《慈心大师》，听作者讲述与慈心大师两缘俱结的故事。“十多年来与慈心大师越走越近，虽说在无关功利中随性而为，偶尔也在分别的惦念中回思因由何来？……”

对慈心的称谓，我一直很纠结，即使是现在定义的“大师”，也只在双方一笑的乐呵之中。初喊大师时，他在稽首中谦让，我却坚持了。世人习惯称寺中的主事为方丈或住持，也有被称大和尚的，这些称谓中的实质性区别我并不太清晰，感觉大和尚好像略高一层吧。文学界“老师”是通用的尊称，而慈心在佛学之外，于交流中使我受到诸多方面的教益，喊他一声大师是应该的，总想比老师升高一调吧。就像当年对吴松林一样，喊老师他不接受，喊哥却太平乏了，思来想去灵光一闪，喊了一句“老师哥”，他亦欣然笑纳。

与慈心相识于区政协的平台，十数年的常委相处，他潜心佛教研修，我酷爱文学创作，同在一条文化长河中畅游，不想亲近都难。我对佛陀的虔诚和对他的敬重，无论昨日今天或明晨，亦如足下前行的山路悠然而深。我俩相处中较难让人忘却的，还是前几年同去鲁镇的那一次浏览。区政协组织去浙大培训，我们是同班学员。临近结业前一天，领导关怀给予自由活动。受同学陈立胜老总相邀，我和慈心大师一笑应允，于是三人结伴，前去鲁迅的家乡一转。来到浙大不去鲁镇，恐怕文化答题只能算是交了白卷。

走进鲁迅的家，漫步纵深的院落，触眼古旧的雕刻，那些让人数不过来的房间，有如北京的白家大院，我竟不自觉地沉浸于历史之中。周恩来的家也在同一镇上，房屋虽没鲁迅家的多，而那份高大气派中自有一分难以湮灭的王气，让我肃然起敬。有人说周公与鲁迅同属嫡系，究竟真假，也懒得去考证，听之任之吧。孔乙己的家我们也去了，即近在鲁迅家隔壁。相比鲁迅与周公的家，难以掩饰几分没落与寒酸，但他穿着长衫站着喝酒的模样我却忘不了。在那几间简陋的房屋中穿梭，隐匿中似有一分文化暗流袭身而至。

慈心，万寿禅寺方丈，他与众僧一样布衣素斋，从未见他豪放在谈笑之中。我自认是个性情中人，尤其在文学交流中（文学人聚在一起，北方人避不去一个侃字，武汉人却喜欢粗俗在一个吹字中）情绪一旦被激活，就禁不住地慷慨激昂，很多文友常被感染，甚至现场赋诗一首。但慈心不会，无论风吹浪打，他的谈笑依然像邓丽君的歌声溪水潺流。不知是他善于隐忍，还是修行抵达了境界，我一直没问，也不会去问，只是没有界定地常在心中揣度。他的情绪似乎从没有被激发后的张扬，谈吐却像大裂谷一样渊深，几乎没有他接不上来的文化课题。

慈心，1968年降生在湖南茶陵，22岁在南岳佛寺出家，追随礼上慧下正老和尚正式受戒，不知是否受此山开云亭的感召，使他在清朗的心仪中找到了佛域大道的路标。少小就佛根深植的慈心，达摩祖师曾在江夏金口长江段一苇渡江的典故，常在他的梦中浮现而久久不散。于是，江夏即成了他求佛深造的向往圣地。2011年终于机缘得遇，毅然来到他心中的佛域圣殿——江夏，暂寄于八分山慈云寺筹建工作之中。第二年即赶赴万寿禅寺，肩负开源筹建该寺的重任，打开佛学征途上独步求索而崭新厚重的一页。

万寿禅寺原名湖东寺，始建于明末清初，却悄无声息地毁灭在二十世纪八十年代。恰逢华夏文化复兴到来之际，在万民呼唤中，2012年经武汉市宗教局和佛教协会双双签批，在江夏区政府的大力支持下，灭寂近半个世纪的佛寺得以重建，今天的万寿禅寺由天王殿、大雄宝殿、财神殿、龙王殿和地藏殿组成。慈心大师几次对我说，他必须尽力修出一条大道，让来朝者畅达通行。中国人常说，去神山学道，去茅山学法，但无论上哪座山，没有路怎能登顶呢？还有门楼也要建得高大一些，让恢宏的气派带给信众仰首之崇。

在起初探讨万寿禅寺落根何处时，慈心大师主张别离旧址，在另觅新地中焕发新的气象。古老的湖东寺，在抗战期间曾被狂人周筱山强占，他既杀倭寇，也杀国军，还杀共产党人，匪气太重不宜原址复建。依照慈心大师之意，万寿禅寺最终选址在江夏区郑店街洞山之中。年轻的万寿禅寺，承载湖东和高登两座禅寺的历史之厚，背靠洞山群峰之韧，面临鲁湖碧波之灵，怎能不在万众朝拜中千秋鼎盛呢？更珍贵的是，由著名收藏家慷慨义捐，一尊价值两亿余元的高古玉雕炎帝面像，已成镇寺之宝。不由人地为此默诵“南无阿弥陀佛”福哉！妙哉！

令人神奇的是，2016年9月6日下午18时15分，刚刚竣工的万寿禅寺大雄宝殿上空，一道夺目的金光毫无征兆地自东方闪现，使寺庙上空光芒一片，时长竟达8分钟之久。这如袈裟般泽披的吉祥之光，是天象还是佛旨，让惊呼不已的受众迷惑无限假想。据传1600多年前，敦煌莫高窟建设前，曾闪现过类似万寿寺上空的“金光”。在如此佛光洗礼下的乐僔和尚当即跪下，发愿将此地变成一块圣洁的宝地。后经工匠们千余年构筑，终于成就举世闻名的文化艺术瑰宝——敦煌莫高窟。得遇金光沐浴的万寿禅寺，能否创造佛域未来的奇迹呢？

在佛学选修中，慈心固有挚爱，大势至和观音化身之一的准提两菩萨，他们的佛教理念，早在他的灵台圣域中神光通照。南无大势至菩萨，又称大精进菩萨，简称势至，与阿弥陀佛、观世音菩萨合称“西方三圣”。大势至菩萨能给信众以智慧之光，在人生道路上一帆风顺，事业有成，达到理想的境界。准提菩萨因为观音化身，其佛像均有双臂至八十四臂种类之多。准提菩萨是一位感应甚强、至为关怀崇敬者的大菩萨，更是三世诸佛之母，他的福德智慧无量，功德广大、无微不至地守护众生。尤其是他的准提咒可不分身份，令人在百无禁忌中修炼。

佛家修的是慈与悲，慈心关爱天下，悲悯超度众生。如我这般信众则在菩萨护佑下精修善与诚，善为本性，诚为心灵。佛教虽为舶来文化，而他进入华夏后，却与道教在无伤无害中相处相融，炎黄子孙甘愿为其供奉香火，且追随者众。慈心则来自湖南，更有地域相近之优，江夏是他的佛学选修之地，更是他人生的第二故乡，在佛缘之中广结人缘，我则随缘而动地撞开他的心灵之窗而入。在我还不到记事的时候，即伴跪在母亲身旁，虔诚地给观音菩萨燃点香火，与佛陀近而与慈心近，自在家教熏陶的情理之中。

新建的万寿禅寺岁月不古，好在离闹市有些距离，虽然不见秦砖汉瓦的古雅，却不失净化喧嚣的潜能，如时光允许商量，我真愿来寺中住一些时日。每天听听木鱼的敲击，在那梵唱悲咒中，吸收丰富的佛学之养，将汉字建筑艺术拔高一筹，也好不亦乐乎一回。该寺被群山环抱，相比平野中竖起的龙华禅寺和莲华寺自多出一份依靠，更与华夏境内古寺名刹的风水择优理念相近一些。人说仁者乐山，智者乐水，每逢抵近山边，自有一份沉静，脚步也稳了一分，远去轻浅的飘浮，即使不修佛也可修心。

今年春月初六，天气晴好，暖风拂花鸟语唱乐，乾坤清朗一片祥和。经陈立胜联络，我们几家集群，一同前往万寿禅寺进香。正值佛寺法会期间，慈心大师稍事接待，即引领我们逐级登上大雄宝殿，有心专为我们做一场法事，感恩之心令人激动不已。每人燃点三炷香后，一字形跪在蒲团上。慈中的僧众都来了，诵经声胜似乐团的和弦之曲，低沉混厚中十分受听。虽说听不懂佛经文理，佛界乐曲却无阻隔地荡涤心尘，使人像有几分沉醉地飘然入梦。中午，慈心大师陪我们同桌用斋，好清净一回肠胃，有佛的护佑，我深信今年的运气一定会比去年好。

慈心爱读书，也常爱蘸些墨汁于宣纸上做功课。几次不约前去佛寺朝拜，均看他拿笔凝气聚神在台案前，旁边堆着不知是昨天还是今天晾干的条幅。对于慈心的书法，无论别人说好说坏，丝毫不影响我的认知，毫不隐瞒地说，我的确有些偏爱。那天拿出慈心大师挥毫于我的那幅书法，再将昌明大师的一幅找出来，一并放在书桌上，自己也不知是欣赏还是比较，只是在墨香中静静地吸吮。也不知过了多久，忽然心中一亮，似乎有点发现新大陆的冲动。虽然在两幅书法中不见龙飞凤舞之态，却于安静中让我感触到那份坐禅不畏虎狼近身的气概。

慈心是法号，俗家名讳不知，我对他的认知就像读图一样，不在乎无字的标识，而重在自我解读中观感月圆月缺。英雄不问出处，和尚也一样。人生均有选择自由，行业没有高下之分，每个人都应该得到尊重。为什么当了和尚？也许他曾遭受过极端的苦难和挫折；也许他有忘我的追求或虔诚的信仰；抑或还有冥冥中的天意昭示或命运牵引。总之，他现在就是一个和尚。曾经的过往和未来的变数？虽说我的确有过内在好奇心驱使的求知欲，却不愿在揭开伤疤中问诊，更不想让人在勉为其难中为我解惑，该说的他一定会说，这也符合佛的旨意吧。

十多年来与慈心大师越走越近，虽说在无关功利中随性而为，偶尔也在分别的惦念中回思因由何来？瞬息间无须穷究地自问自答：一为佛，二为人，总之是两缘俱结吧。和慈心往来，在友谊中抱团取暖，他在不止进步中总给我带来无挡位的助力；与佛陀走近，在陶冶中提纯净化，菩萨更会在法力无边中赐给我长明灯式的光照。我注定会没有选择地不负所望，在情感和文化的双料滋养中不尽蜕变，活出与昨天不一样的自己。人生下来双脚注定要往前走，除去为了在冲刺前铆足力量，否则一步倒退都不允许。

昨日艳阳花，今夜风雨来，四季轮转的节气就像上帝笔下的画作，一点一线即可变幻出崭新的意境，而不变的是恒定的时光流远和过往树刻的印痕。社会在变，生活在变，人也在变，这就像川剧变脸一样，不变是无意义的呆板，变才是推陈出新的进化。世间不可阻挡的瞬息万变，人也不以意志为舵轮地在浪遏中调整航向。是变好还是变坏，无须将结果归启于必然，一切源定于心。慈心大师与我在探讨中共识，佛也得变。条件，环境，世俗，需求，永远不会在同一首歌中守旧，智在适应中求新。人在迷茫时还可去拜佛，佛却在万变中为信众领航。

▲陈本豪，中作协会员，民间音乐人，籍贯武汉江夏。已出版散文集三部，纪实文学集七部。长篇纪实文学《京剧谭门》全四卷，被列入2019年中国作家协会重点扶持项目，入围第八届鲁迅文学奖，荣获第八届湖北文学奖。