人生路上的积德 

----《道德经》启示录之三十一

作者：焦仕启

经文诠释：

老子《道德经》上篇--道经。

第31章原文：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右；兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人；夫乐杀人者，则不可得志于天下矣；吉事尚左，凶事尚右；偏将军居左，上将军居右；言以丧礼处之；杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

第31章译文：精兵利器，实在是个不吉祥的东西，人们都厌恶它，所以有道的人决不用它来解决问题；有道的君子平时居处就以左边为尊贵；而在打仗时，便以右边为尊贵；兵器是不祥的东西，它不是有道君子所用的东西，不到迫不得已而不使用它，最好淡然处之；即使打了胜仗，也不要得意洋洋，如自以为了不起，那就是把打仗杀人当成乐事的人；而把杀人当成乐事的人，他也决不可能得志于天下；吉庆的事情以左方为上，凶丧的事情以右方为上；打仗时，兵权小的偏将军在左边，兵权大的上将军在右边；这是说明用兵打仗，要以丧礼仪式来处理；杀人太多，应该以悲哀的态度对待；打了胜仗，应该以丧礼的仪式，来对待死去的人。

思绪流萤：

老子曰：“杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之”；这是告诫人们：人在生活中，不可以好恶斗狠为乐，而一个国家，也不可以战争的杀人为荣；这里，本文引深而述的“积德”，是谓人须持有社会属性的“公德”，而“积德”，亦是“因果定律”眷顾人生的自然效力。

“积德”，意指德行高尚的人，常为求得福报而多做善事的行为，也指积累的仁政或善行。清《睢阳尚书袁氏家谱》中言：“处约积德，力孝慎行”；《书·盘庚上》曰：“汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有积德”；《红楼梦》第120回载曰：“宁可咱们家出一位佛爷，倒是老爷太太的积德”。

明朝名儒袁学海“积德改运”的行为，是中国民间一直传诵的典型事例。袁学海幼年遵父命学医，济世救人；后来，遇到的一位长须老相士对他说：“你命带官印，应去读书做官，挣更多的俸录，亦可活到54岁的8月14日半夜子时，寿终正寝，终生无子”；于是，袁学海就去读书，一切也如相士所言，十分灵验地做了官；如此，他认为，既然一切命中注定，莫不如只等命运安排，便不再追求上进，终日游山玩水；有一天，他游到南京的栖霞山，得知山中有位云谷禅师，就上山参访；禅师给他一个蒲团，二人无言，对坐三天；到了第三天后，云谷禅师问：“你从何处来？能三天安坐不动，亦不妄想，是有道奇人也”；袁学海答：“既然什么事都是命中注定，所以我就不贪、不求、不妄想。”

云谷禅师听后说：“我原以为你是非常之人，可原来只是凡夫俗子”；袁学海听后，不解地问：“为何说我是凡夫俗子？”云谷禅师说：“如你不是凡夫，为什么被命运所缚？”袁学海又问：“命运可逃吗？”云谷禅师回答：“《易经》上说人可以‘趋吉避凶’，如命数不可逃，怎么可以趋吉避凶呢？”于是，袁学海大悟，随即把自己的名字改为“了凡”，意指自己不再是凡人了；并且，自己从此开始广行善事，多积功德，结果活到八十多岁，还有了三个儿子；据此，袁学海认为：命运可以改变，积德也是可以变凶为吉的行为；正因为此，许多人因循了这个“积德改运”的道理，就相继归纳出家庭的“积德”之道：“老人是一家的天德星，应以德为根；父母是一家的天福星，应以志为根；夫妻是一家的天吉星，应以爱为根；子女是一家的天贵星，应以孝为根；孙辈是一家的天喜星，应以顺为根；兄弟姐妹是一家的天辅星，应以义为根”……进而得出了“老人无德，一家灾殃；子女不孝，没有福报；男人无志，家道不兴；女人不柔，把财赶走”的总结，还提出“老人要宣扬家风、父母要示范家风、夫妻要掌舵家风、子女要继承家风、孙辈要顺受家风、兄弟姐妹要竞比家风”的“家庭道德”承继要诀，以及“道德是顺应天地的规律，本分是活命为人的德行，如有违背，必惹灾难”的警示。

那么，人作为有思想、思维和理性的高级动物，如遵循了一个民族做人的基本道德规范，就是尊重了人的社会属性和人类文明；反之，就是把自己降为纯动物的低级逆德状态，亦是正向人生所唾弃的异类。俗语“家和万事兴”中的一个“和”字，蕴含了民族约定俗成的道德支撑，小至个人身体的健康、生活的幸福和事业的兴旺，都依赖于个人因谦卑和崇德而产生的和睦状态，进而化育为家庭的和谐；同时，大至一个民族的安居乐业、国家的繁荣富强，社会的稳定祥和，也均与民族公德沉淀下的道德文化支撑相关；“和”是人互相的尊重，“谐”是人互相的礼让；这在中国家庭的道德伦理中，适于人们对照和反省自己，认为“有道才有德，无道便无德；有德才有福，无德便无福”……还需懂得知恩、感恩和报恩，“不看别人好不好，只管自己对不对”，或父母“不管子女孝不孝，且看自己慈不慈”；或子女“不管父母慈不慈，但看自己孝不孝”……只有如此，一家人才可以和谐相处；其中，“不造是非、不说是非、不传是非、不听是非、担当是非、不怕是非、调和是非”，是家中老人的道德责任，不然就谓之缺德。

一个家庭是否发达，子孙是否兴旺，与堂上老人有无善根福德，直接相关；老人有德，子孙兴旺；老人缺德，一家灾殃；家道不兴，香火衰败；老人就是要多行善事，广积阴德，一方面可修德免罪，另一方面培德扎根，庇荫子孙；老人可托起一家人的福报，创造一家人的福德；老人如大地，默默地承载一切、包容一切、化育一切；老人胸怀宽大，家庭福报就大，而教育孩子的养、育、教、领、导等方面，重点在于培德，因为德行的感化，可滋养孩子的天性；并且，站在中国文化基因的基础上，看待伦理道德，尚德之人，往往需要具备温软如棉的性格，谓之“如棉花之洁白，常守身如玉；如棉花之柔软，性格不暴躁；如棉花之温暖，待人不冷淡；如棉花之绵长，能矢志不移”；再推之人与人的交际，是“同道者为朋，同义者为友；君子之交在于道义，小人之交于权利；能劝善避过，视为道义的君子之交；只趋利忘弊，视为利益的小人之交”；崇信道德的人认为，人的一切命运，皆随心而转；现实中，许多人喜欢像做生意一样，想花钱改命，却不愿反省自己，把自己过去遇到的挫折、打击、不顺、灾难、疾病或不如意，皆归于“老天给自己的命不好”；于是，一边整天的满嘴怨气、愤世嫉俗；一边又想花钱消灾地改变命运；殊不知，一个人如没有了平静祥和的心态，怨愤越多，自己的挫折反而越大，更无法改变命运；因为，挫折面前是否以德持静，是改变命运的分水岭；人越平静，灾难越小；越怨天尤人，挫折只会越来越大。

心性和意念，最怕平静，善于平衡自己挫折的人，都是以厚德“宁静致远”的人，且既能化解过去，也能驾驭未来；人间有“苦难守恒定律”，上苍在给一个人福报之前，也往往是先有灾难来临（灾难是福报和功德的化身），或正面是灾难，反面是福报；人遭遇的苦难或挫折，也是人心性、觉悟、德性和承受力的考验，一个人能有多大的承受，就有多大的福报；德行化运气，风水轮流转；有人认为，邓丽君一直红了近30年，如她早些懂得人生的积德平衡，选择合适的时间急流勇退，功成隐居，就会有娴静的晚年，可若总想一直红下去，就会出现红过便有无妄之灾的现象。

近些年，一些港台明星如周润发、刘德华等，在当红时，就晓知多捐款、行善事，也是在做给自己消灾的事情；而有些人天天妄想“要当百万富翁”，浮躁代替了平静，自然也就没有了“生欢喜心、感谢心；找因果源、平衡点；静观事态、顺自然”的耐性，进而也就没有了敬畏他人和天地的崇德之心；然而，修行、积善、济贫、利众的德行自修，却是“君子造命”之学的基础，也是“命由我立，福由己求；祸福无门，唯人自召；善恶之报，如影随形”的客观因素；而且，许多老人认为，如能不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒的持五戒，既使不去念咒和拜佛，心里默念的祈福，也自会灵验。

古人云：“君子造命”，就是指有道德的人，可以引导和改造命运，活出命数之外的精彩；于是，千百年来，人们有了“趋吉避凶”、“除恶扬善”、“放生积德”等一系列的说法和行为；实际上，人们是因循了因果定律的效应，靠累积功德的善行，求得自己命运向吉而变的顺畅，这也是人顺应客观规律的积极人生自勉。

作者简介：

焦仕启：笔名“秋鸿”，辽宁省营口市人，在北京工作近30（京籍），先后毕业于营口教育学院、辽宁大学、辽宁师范大学、首都经贸大学（经济学专业硕士研究生）、北京大学（MBA专业硕士研究生）；曾任小学、中学、大学教师，当过记者、政府官员、民营大型产业集团总裁和央企高管。因茶余饭后喜好摆弄文字，先后在地方、国家报刊发表和出版了近千万字各种体裁及题材的作品，主要著作有：诗文集《春华秋韵》，纪实散文集《眷恋与希望》，人生启示文集《悟性的境界》，企业实操指导丛书《企业：“经营和管理”意味着什么？》，长篇小说《潮湿的季节》、《那风那草那情》等，多次获国家级奖励。

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