薛瑄(1389——1464)，字德温，谥文清。明代山西省河津县南薛里即今万荣县平原村人。是我国历史上一位著名的思想家、教育家，同时也应该说是一位多产的诗人。这有他的文集为证，那里收录他的各种诗作即达一千三百四十二首，其中有歌行、古风、绝句、律诗。在我国历代著名的大诗人以外的好些学问家中，他的诗歌创作竟如此特殊地丰富，实在说，不能不是一个奇观。

      时下，不少学者专家都在以古为今用的观点，致力于薛瑄研究。他们大都是从他的《读书录》、《读书续录》、《理学粹言》、《从政名言》及其它杂著中挖掘其精神，总结其得失。这无疑是很必要的。而从他留给后人的大量诗作中开展研究，也理所当然地应该是一条渠道。我国文学史上有一句名言：“诗言志”，或者说：“诗为心声”。薛瑄的诗作中尽管有相当数量属于闲情小景之抒写，但也有不少诗作反映了诗人的思想、信仰、志趣、情操以及见解、作风，具有一定的认识价值，对我们探讨我国思想文化史上这位著名人物的精神本质，很有帮助。

     出于从诗歌创作中认识薛瑄的需要，我翻阅了薛瑄文集所收的全部诗作。总的印象是，薛瑄是一位忠君爱民、孝亲尚友、重朴好廉、恤苦怜贫的儒者。他的性格修养也颇不平凡，得志时慎于啸傲，失意时善于达观，丰富情趣里有正直铁性，宽厚涵养中含疾恶如仇。而这一切特点，基本上都与他终生笃守的理学观念有着密切的联系，从而明显地打上了时代的和阶级的烙印，使其既具有真善美的品格，又不可避免地受着某种程度的局限。

       现在为从诗作角度给薛瑄研究提供一点资料，以便大家更准确地透视其精神世界，吸收其思想精华，我从中选取了自以为在上述各方面有代表性的五十首诗，进行了注释和解意。这些诗的艺术性如何，我不曾给予分析，我的重点是放在意识形态的把握上。就是说，我不是把它作为艺术作品在欣赏，而是作为研究资料在阐明。在编排上我采取了以写作先后为顺序的办法。有不少诗作，其文集和年谱均未载明写作时间，我根据自己的考证作了划分。这样按写作先后排列，有利于读者结合薛瑄平生的主要经历，看清和理顺其思想发展的脉络。同时我还分“学生时期”、“政治生涯的黄金时代”、“曲折 岁月”、“告老还乡之后”四个阶段，以“附白”形式，将薛瑄理学思想的形成和实践，作了简要说明。这样，或许能进一步为读者提供一个粗略的轮廓。

      这个注解的编写和印刷，得到了县委、县政府和县委宣传部的大力支持。县委吉炳南书记始终给予了热情的关照和帮助。开初的编写任务是他向我提出来的，中间又多次过问勉励，终于一步一步把我逼上了马。脱稿后，他又亲自过目，精心指点。没有他的关怀、鞭策和指导，不可能有这个注解的产生。此外，我的挚友解放同志为注解的完善，也提出了不少宝贵的意见。县文联主席马天文同志、剧作者王成俊同志、县图书馆馆长王荣同志、图书管理员董兆军同志在资料的提供和查阅上，都给了我一定的协助和方便。县委宣传部部长畅启仁、副部长李新声、秘书杨梦有诸同志，也都对本书的问世给予了帮助。在此一并致谢。只是由于我的思想水平和知识领域都很有限，注释和解意可以说很难令读者特别是学者专家们满意。不妥或谬误之处，尚请不吝教正。