“雷动风行惊蛰户 ，天开地辟转鸿钧”

         ——惊蛰的内涵与文化

林占东

       惊蛰是二十四节气中的第三个节气，也是春季的第三个节气，还是全年气温回升最快的节气。此日开始斗柄指丁，太阳到达黄经345°。交节在每年公历的3月5-6日。时至惊蛰，太阳直射点继续北移，阳气持续上升，气温不断回暖，冷暖空气，频繁交汇，春雷乍动，雨水增多，植物萌生，蛰虫苏醒，大自然一派生机。

       西汉礼学家戴德《大戴礼记·夏小正》曰：“正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”元代理学家吴澄《月令七十二候集解》：“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”这是古代学者对惊蛰节气的详细论述。

       文言版的《说文解字》对“蛰”的解释是：“蛰，藏也。从虫，执声。”白话版的《说文解字》对“蛰”的解释是：“蛰，昆虫隐藏冬眠。字形采用‘虫’作边旁，‘执’作声旁。”可见“蛰”是“藏伏”的意思，是指昆虫入冬藏伏土中，不饮不食；“惊”是“惊醒”的意思，是指天上的春雷惊醒了冬天入蛰的动物和昆虫，所以有“春雷惊百虫”的俗语和“惊蛰节到闻雷声，震醒蛰伏越冬虫”“春雷响，万物长”的民谚。其实昆虫是听不到雷声的，但是能够感知到，大地回春，天气变暖才是它们冬眠结束的原因。惊蛰时节——春雷初动，春风化雨，经冬植物再生，入蛰动物苏醒，过冬昆虫卵化，由此可见惊蛰是反映气候变化、物候现象变化的一个节气。我国地域南北跨度较大，春雷始鸣的时间各地也不一样。“惊蛰始雷”仅与我国南方部分地区的自然节律相吻合，大地回春也是由南向北逐渐推进的。

       古人将惊蛰分为三候：“一候桃始华；二候仓庚鸣；三候鹰化为鸠。”一候桃始华，在《诗经》中有“桃之夭夭，灼灼其华”之句，说的是惊蛰时节桃花满园，朵朵娇艳，馥郁清香；二候仓庚鸣，是说惊蛰时节，春风和煦，春雨滋润，黄鹂感受到了春天的气息而开始鸣叫；三候鹰化为鸠，古人称“鸠”为布谷鸟，仲春时节因为“喙尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥，如痴而化”，到了秋天，鸠再化为鹰。

       惊蛰反映的是自然生物受节律变化的影响而出现的萌化生长的状态。此时的天气正是“九九”艳阳天，气温回升，春雷始动、雨水增多，是万物生长的好时光，也是农作物开始春播的季节，所以有“九尽桃花开，春耕不能歇”的谚语。中国春耕是由南向北渐次开始的。华南东南部、长江河谷地区，多数年份惊蛰期间气温稳定在12℃以上，有利于水稻育秧和玉米播种，其余地区气温一般还在12℃以下，低温天气经常出现，不可盲目早播；北方地区有时还会出现降雪、倒春寒天气，尽管雪下已有草芽儿，向阳墙根长出绿蒿，但到清明才开始种麦、谷雨才开始种田。

       惊蛰节气民间习俗有：（1）打小人。惊蛰过后，所有冬眠动物、入蛰昆虫开始苏醒，出来觅食，古时人们手持清香、艾草，熏家中四壁，以驱赶蛇鼠蚊虫，寓意一年风调雨顺，后来演变为如果遇到不顺心和倒霉的事儿，驱赶霉运“打小人”的习俗。（2）祭白虎。民间传说白虎是口舌、是非之神，所以每年这天都会出来觅食，开口噬人，犯之则在这年之内，常遭邪恶小人构陷，影响前程发展，招致百般不顺。为了自保大家便在惊蛰这天祭白虎——白虎一般用黄色的纸制成，纸身画有黑色斑纹，口角画有一对獠牙。祭祀时一般是先用一小块生猪肉沾上猪血，放入纸制白虎口中，寓意老虎吃饱后便不会再伤害人，继而再用生猪肉油抹在纸老虎嘴上，使之充满油水，不能张口说人是非，寓意顺遂平安。（3）捉鸟雀。惊蛰这一天，人们纷纷捉鸟雀，吓得鸟雀秋天谷物成熟时不敢再来吃。这一习俗今已不多见，倒是秋天高粱、谷子等作物成熟前，人们用各色布条、麻绳绑些假人，用竿子高高的挂在地里，吓唬鸟雀前来啄食。（4）驱虫子。惊蛰时节天气回暖，各种虫子、小动物开始活动，遍及田园和家中，人们有炒黄豆给邻居家小孩子吃的习俗——锅里噼里啪啦的声音，象征着各种虫子在锅里煎熬着，意寓这样就不会来祸害庄家了，祈祷来年一年风调雨顺。（5）吃梨子。惊蛰过后，天气回暖，气候干燥，人们易于感冒咳嗽，所以民间惊蛰素有吃梨子的习俗。梨子性寒味甘，有润肺止咳、滋阴清热之功效；但梨性寒凉，一次不宜食之太多，尤其是脾胃寒凉、血糖偏高者更应注意。

       惊蛰节气期间，保健养生注意事项：（1）适当保暖。惊蛰时天气虽然逐渐转暖，但是早晨和晚上的气温仍然比较低，所以养生应注意防寒保暖，适时适当增减衣物，以免伤风感冒。（2）清淡饮食。惊蛰时阳气上升，人们口味大开，养生需要——少吃辣椒、葱、蒜、胡椒等辛辣、刺激性食物，少食动物脂肪类食物；多吃富含植物蛋白质、维生素的清淡食物，多吃梨、莲子、枇杷、罗汉果等水果，有助于缓解春困和干咳。（3）合理运动。惊蛰时节气温不高，乍暖还寒，应选择一些强度不大的运动项目，同时运动时间不宜过长，运动量也不宜过大，通常以身体微汗为宜。总之，惊蛰养生要注重适当保暖、饮食清淡和合理运动，以保持身体健康和心情愉悦。

       古往今来，一些文人也写下了关于惊蛰节气的大量诗文。唐代诗人元稹的《咏廿四气诗 · 惊蛰二月节》：“阳气初惊蛰，韶光大地周。桃花开蜀锦，鹰老化春鸠。时候争催迫，萌芽互矩修。人间务生事，耕种满田畴。”诗意是：从立春开始，阳气就渐升，到了惊蛰初，大地都弥漫着春光。桃花盛开，如蜀锦般美艳；老鹰化为斑鸠，在树上不停地歌唱，时光飞驰，节气推进，互相催促，树上的嫩芽也在争相生长，人们在农田里忙于春耕春播，田地里满是耕作的人呀牛呀。其实，萌发的岂止是蜇虫草木，更有人们渴望自由的那颗心，那“满田畴”的“耕种”人，他们不止是“身动”，更是“心动”，对丰收充满期待和渴望。

       宋代诗人陆游的《春晴泛舟》：“儿童莫笑是陈人，湖海春回发兴新。雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。鳞鳞江色涨石黛，袅袅柳丝摇麴尘。欲上兰亭却回棹，笑谈终觉愧清真。”诗意是：春天来了万物一新，我在湖上泛舟游春，感慨自己年纪大了，小朋友们可别笑话我是个老人儿呀。春雷萌动，风雨飘摇，惊蛰来到，宇宙就像天地初开之时，别有一番新的气象。波光粼粼的江水，淹没了黑色的礁石，摇摆的嫩黄柔软的柳丝色淡如黄尘一般。我本想到岸上的亭子去歇歇，却回转身拿起了船桨划行，笑谈中想到：不好好享受这大好春光岂不有愧这番美景。 诗人本来年纪大身体累了，想要回到亭子里休息，却再次划起了船桨，因为诗人不想错过这美景，如果不好好享受一番，岂不是浪费人生！所以尽管诗人年长力衰，也绝不辜负这大好春光，表现了诗人一种乐观积极向上的心理。  

       唐代诗人白居易《闻雷》：“瘴地风霜早，温天气候催。穷冬不见雪，正月已闻雷。震蛰虫蛇出，惊枯草木开。空余客方寸，依旧似寒灰。”诗意是：瘴气弥漫的地面，风霜来得早些；温暖湿热的天气，气候争相催发。冬天到了末尾，却仍不见下雪；正月才刚来到，就已听到雷声。蜇伏的虫蛇受到震动，纷纷苏醒出走；干枯的草木受到惊动，也纷纷吐芽放叶。只剩下我的内心这块方寸之地，依旧如同冷灰一般了无生机。这首诗描绘了一个特殊的气候现象——即在瘴疠地区，虽然正值寒冬，却没有见到雪花飘下，而在正月之时却又听到了雷声。诗人通过对自然现象的描写，抒发了对气候变化异常的感慨和对生活变化无常的思考。

       惊蛰是草木萌发、蜇虫苏醒的节气。是春日的温暖，春雨的滋润，春风的吹拂，春雷的震动，让大自然生意盎然，一派生机。

                          2024.03.02

作者简介：林占东，内蒙赤峰人，中学语文高级教师，对文学历史哲学及国学经典稍有偏爱，不时写一点文字，来抒发内心感受。先后在《文苑》《田园》《山河》等纸质报刊和《中国诗歌文学精品》《作家美文》《锡伯河文学》《凤凰城文学》《作家》《红豆原创文学》《世界文学传媒》等公众号平台以及深圳头条、广州头条、北京头条上发表散文。